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107.无妄无照,与天合一

王明说您曾经说过,说照心非动也朝西就是反观觉照的心,为什么在佛经里常常谈到绝招,绝招,反观觉照,这个造啊就是比喻我们进入到一个山洞里面,那黑漆漆的嘛,那你怎么样可以看到山洞里面的石像呢?手电筒打开往里面走,这个叫做早,所以造这个字就是有清楚明白的。 当然它107.无妄无照,与天合一也有反向的意思,反向的意思呢,就是过度的清楚,这是我们所谓的镜像,一个人自以为很有理呀,得理不饶人那个呢就变成是赵欣的胸臆,我记得在写清军肆意的时候呢,有好几个篇幅讲到这一个重要的概念,那就是中国字的每一个字都有两重的意思,义重的意思呢,是集义义重的意思呢是胸臆。照新的再正常来说是记忆,但在某些地方它会是隐私的一种胸臆,107.无妄无照,与天合一比如说给人为人很正直,这个时候我们正在一个人说为人很正直,这是其一,但是有时候我们要讽刺一个人很正直的话,是哦他很正直对你听到这个口气你就知道说他是兄弟,那这篇所谓先生又曰照心非动,你这个是记忆,说这种反观觉照观照。 推动,以他没有用坦诚好物造出我们的气血,他该进就找时间,他该动了就保持动,其以其循理,而谓之静语,你之所以这样说,不就是因为这个造型就是巡礼,造新呢,尊重她的自然,就叫做景,太空里面一个东西高速奔驰超音速在奔驰静静的奔驰没有造成任何危害,也没有任何人改造他。我们称它静还是动安安静静的超音速在奔驰他就是贱,这个时候你去照顾她,去改变它的路径,用人为的力量去改造这个大自然,我们就称为好,我们今天了解这个意思说先生因为照心非动也多灶性就是这个意思,他是因为循着自然的道理,所以我们才叫做非动非动就是静,创新一照也骑一骑两只。 未尝不在于其中,未尝不明于其中,那你也曾经说过这句话说忘记一照,你怎么知道你现在充满贪嗔痴107.无妄无照,与天合一爱呀,当然是你开始觉知自己,所以妄心如果知道你忘性就有就有,因为你正在觉照自己,问题是你充满着贪嗔痴爱,你却不知道这个是不是没救了,所以呢,我知道你是关心你。比如说一杯混浊的水,他只是那些泥土在温州,沙子在温州,其实那个水如果你用高倍望远镜看了她还是单纯的一粒一粒的水,对不对?水质还是纯净的,纯净的水依然在浑浊的水里面,这个妄心也是一样,是因为我们家的贪吃实际上那个自然的契机之下,他依然还在里面的,而视听言动只不过者皆天理也,但是我。 第1问就是说,按您这个道理来说绍兴也是健忘心,那也是近这么来说只要我视听言动不超过规则都是天理对这个话就变成什么意思了呢?他的疑问就是那这样我只要学习我怎么样我的视听言动都合理,那就是朱熹的言论主席不是讲说不讲里面他说穷理就是穷,就是无知道李琼就待人接物的道理,不就又回到朱熹的老。这么说来,我实在是分不出赵欣跟王鑫有什么差别,对不对?你说天理良心的时候呢,也是照你说照心扉动,然后你又说王新意,赵娜,赵鑫,旺欣没什么差别,一问就来了,望与其意合一,金甲旺制造已续,至诚之无妻妾,所谓灵性在启蒙,他说王雨汐而一这个其实就是停止的意思。 至诚无息之城无锡无锡其实就是佛家所谓的不退转,就是退转了,说我认为啊这个妄心跟退款是没有两样的,说忘语系和易旺根锡没有两样,妄心就是退转,不可以说他是绍兴的时候呢,也是天理良心创新的时候你也说他是赵也是天地良心,那就等于没有中断呢,可是我认为王兴起的时候。 介绍自己光觉照这个词107.无妄无照,与天合一就是懂,为什么我妈说她不懂,因为这个时候的动不动是在说有没有男生的号,有没有动人为的造作照心非动,以及发与本体明觉,自然因为这个本体我们本性的明觉,自然我们本性能够感觉一切,这是自然的,你真的感觉你自己就不能说是懂而未尝有所动也而且我才感觉自己的是我的称号并没有颁布再提及。上面气血自然就是气血自然气血的时相还是气血的事项,气血就是进洞就是洞,没有再加别的,有所动即妄议,如果是写上去了,我们就说这是妄心这不是糟心,望新一赵子以其本体明觉之自然者未尝不在于其中,但有所懂得,为什么我说王鑫也是照呢,因为我们本性的自然。那个觉知功能那个角色的功能还在里面,所以我说你真的觉得自己呀,你还知道你自己正在嫉妒所以我心里面也有招,但有所动了,只是他跟赵鑫有哪里不一样,他已经懂了,贪吃也就是说绍兴没有动贪嗔痴爱,创新呢,实际上攀附着坦诚慈爱在助长,在这个差异,可是我们都称它为噪音未觉自己的功能是多。 无所动及造诣,无妄无燥,非以往围绕以赵为妄言,说无所谓,我说的照的意思是什么呢?就是无所得无所动,什么意思,不懂坦诚,不是举不动也不是念头不动也不是情绪气血都不动可是无论你思想怎么动,不如你去学怎么起伏,不去压抑助长。堪称好务这个气血,因为你有没有发现你愤怒的时候一股气就上来,对不对,气血上来你越愤怒,气血不上来你就不愤怒,肯定的说你的愤怒是跟气血绑在一起的,但是人不是这样的气血,亏气血我可以用它,但是我不为他所用,说无所动气血归于气血的时相只是一个契机的自然流畅而已截至这个事项就是这个照啊不是。所以照是自然的,做及造影都不需要刻意的照,它是自然的征兆,勿忘勿造,非以往伪造遗诏,为妄言我所谓的造势什么呢?55,000照,因为你觉得肚子饿了没?需要从早餐吃完一直到中午吗?不需要,你只要饿了你知道不就可以了嘛,对不对呀?所以所谓的造型不是一直。 像个手电筒往里面照,好像一定要把一丝一毫的东西全交出来,时时刻世界跟小说的世界不一样,他是代表为了一个未来的一个想干大事,一个大的扩充,这大船获大利的时候我们要做的一个完整的一个准备动作,不是指示。大厨。刚健笃实辉光,日新其德。其实就是自己8日辛吉德,苟日新日新又日新。有实力做实事辉光是什么项目,就是你这个事业开展之后那个叫辉光,辉光是从挂绳更挂来的,刚健独食刚建设之前挂炉石灰光都跟上挂的更晚有关,那个不动如山,那个稳重深沉的像,就是有毒食得像阿三,然后更快还有。刻这么专注是很耗精神的,就是你自然的生活,但是亦有望掀起你知道就可以了,所以毋忘毋燥,保持着轻松自在,而没有一点人欲的蒙蔽,就是55,000照,所以我所谓的赵飞以往围绕以赵威望,这是两个并不是以往围绕也不是。以赵为王,1万伪造就是前面所讲的,是呀,我知道现在好多学生都问我老师我有贪吃我知道这样就是在学自己的吗?是你是在解释自己呀,但是呢,是以妄为造,你再怎么照还是贪吃现在心理学上讲说跟你的哀伤共处,你的愤怒跟你共处是对共处的时候可以稍微轻松一点,但是共处了一辈子。嫉妒还是嫉妒,哀伤还是哀伤,一点变化都没有,只是当下稍微轻松一点,可以原谅自己一点,反正我跟他沟通,反正我承认我就是这样,我不要再自责了,就是有这个好处,这叫做以107.无妄无照,与天合一妄为造,以赵为王是什么呢?这是我觉知往往里面觉知的清楚而明白,一点点东西我都要把它给揪出来一点点动,但我把它给平复,这就是以赵威望好比什么呢,好比说我感觉的。 樱花儿有是不是喜怒哀乐我们的激情人情理发的时候只是有了这个心情之后才有能力理智之名,越南,王明说是这样没错,那为什么呢?因为我们的胸中就是一个气而已这还没有发的时候,它并不代表什么意义呀,就是一个纯净的气而已,但是。 心情有点动荡,我就知道了,我要把它给压平了,我就知道我有一点点念头在到来,我要把它给窒息了,这个叫做什么用照心来干扰天理干扰之心的事,所以就晚,这种帐就走哇,以妄为造,更以赵威望套句心经的话来说,就叫做定向跟狗相,以照为王就是镜像,以妄为造就是构想,这个意义是一样的,造型。围绕旺心旺市有望有照应,说这不是顺乎天理,自然是人为的造作了,所以你用赵新为造就狠劲向平伏气血经营自己喜欢的感受,只需你的我都不漂亮,也走不了了,君子皓顿,小人和小人皮也都可以,因为一霎那冬瓜片皮挂了逃亡的时机啊都没了,95里面挺好的嘉顿,亨者嘉之会加一的,加双喜他这一顿那不算太高兴,他把责任卸掉了很清楚。姿态也很优美,那人家也很高兴,大家都很高兴,双方都高兴了阴的阳的都高兴,就是看他多会动嘉顿,把这个权力放下走了,下台了还有飞机,还有军礼欢送,大家还说他拿得起放得下,叫嘉顿,所以征集。念头来关照,这叫以照为照,创新为王,创新为王,我只关照谈城市这个呢是有望有灶也有望有造,都是人为造作,有望有照。否则有恶意的洗礼,所有网友造呢,就是有二个为什么叫做有饿有饿就是天之一,你独立一天之外就变成了,你跟他合一呢就叫做一呀,有2呢,你的店里就洗了就断了短了,就是有了这协议呀,万勿躁则不饿,不饿着不洗,望勿躁就是你跟天神合一的,你也没有妄心,也不需要。 不可以绝照跟你本来就自然呢,实际上是不需要找我,在大太阳下的话就不必再一直打开手电筒哥对不对?打开手电筒是因为你现在在一个山洞里面,你们将隐私那只好叫你照一照,不然你不知道是什么,但是你的心性明白之后,就像在大太阳下不需要找,既无望也无皂就是顺其自然则不恶天更冷那是合一的,不饿则不喜。你又不饿,跟天人合一的顺其自然的气息自然尊重他不加人为造作,那就无锡就不退转天多长久我们就多长久叫做无锡了,以上的这一段呢,就在我们的一个概念呢,也回答了一些我们的问题,现在怎样才能再问老师呀?107.无妄无照,与天合一是不是我一直在关照自己呀,我有时候会忘记是不是要再提起精神观察世界,不断的关照自己。对,这个是因为我们在山洞中才叫,你常常打开手电筒,但是如果我对气机的指向性非常成熟,我的动静举止呢又跟跟外物感应了,内在的气血呢,完全是舒服点了,没有一点能预知的话,不需要再找,他自然气血就自然了,那么另外呢,也回答了我们一个问题,说我现在已经知道了我的情感,我就知道我的哀伤我就知道我的什么了,这样算不算造了。 算是算账,但是呢,还是一样堕落在跟田有二而不是一体的,这个呢是我们在学习参观学校的时候所以应该要注意的我们这些讲到这。

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作者: 开心时刻

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