186.圣人行事的智慧

的人呢,我想大家对孔子都有一种感觉,就是这个人怎么这么聪明不论你什么时候问他什么问题,好像她总有非常圆满的答案,所以呢很多人就认为孔子很聪明你到底是学很多吗?学的什么东西为什么这么聪明啊?所以才有这段对答这段对答呢,其实是在论语的子汉片里面呢,它的原文是这样的,子曰。 有知乎哉,吾知也。你们认为我是学很多姿势呢,其实不是这样,有鄙夫问于我空空如也,所以如果有一个比富比富就是乡村的野人龙人也好了,说有个乡村的野人来问我问题,我呢完全放下我自己空空如数字时代古人就已经开始在河床上淘金,那么后期在甲骨文到金文的这个演化过程当中呢,还能看到慢慢就形成了这个,现在的这个金属的这个金额字样当然是一个像人字头,然后演化成下面是一个王,然后那个2点呢不是左右对称。2点的都在左边,也有人把那个点啊变成4个点,就是平均分布在这个王的这个格子里头,那么它的本意呢就是金砂的颗粒性,所以这个经还是用今天的金作为身旁,然后呢,他是这个里头2点了再把他杀了,然后下面呢实际上是个土,不是王仕途,所以呢这个是金的。一个本意就是说事,这个金属啊是在这个土地里头在这个屠杀里头,那么我们知道金属的晶儿,它的这个意思就是五色金属的总称,那么这个金属尤其是这个黄金它有几个特点,第1个就是赖高温,第2个就是抗腐蚀,第3个就是延展性好,所以呢,可以把这个黄金做的。也,完全放下我自己完全站在他的立场,用他的语言,用他懂的东西来跟他讲啊。扣其两端而竭焉叩其两端,我扣它的两端,那个人懂得两端两端就是是非对错然后呢再来扩充再来类比,然后就能够进入它的本质的这个良知里面,有的思维之心了。羞辱之心,人皆有之,辞让之心,人皆有之,是非之心人皆有之孔子呢就是善于显露推敲一个人凉这里面本具的是非之心,让他显示出来,所以才有这一段的说法,我们再回到本文来,阳明先生呢,就是为了要跟地主谈的话,很多地址都是对论语对孟子对中庸里面有问题就会提出来问阳明先生吗?那么杨明先生用他的话。 来解释论语解释中庸,我想从山西路讲那么久讲下来,讲到现在各位应该很明白一个事情,就是以前我们太小看论语,太小看中庸,太小看孟子,根本就错了,你读朱熹的说法呢,就像吃甘蔗渣,这精华不见了,这只不见了,你读王阳明他来解读你的某个片段,他虽然没有把论语整布解下来,比如他的某个片段你就感觉到。都是精华,就像这一段他是来姐这一段,大家一定是读论语,看完朱熹的解释还有疑问才会来问王阳明,那你听完王阿敏的意见是哇,果真是跟朱熹是不一样的先生曰孔子,有鄙夫来问,我还没说你看论语的这一段公司,他说有鄙夫来问他,我有什么讲皮肤皮肤跟孔子相对这什么意思啊?我们也现在来比喻的话,孔子就是像现在拿5个博士学位的人呢。你就知道是什么样的人呢,他可以写一篇可以写10亿,可以删诗书定礼乐,你认为他是不得了的人,我告诉你了,现在的5个博士也跟不上工资的1/10了,他是一个姿势这么高的人,是一个处处中节的人,如此高尚的人,跟鄙夫来对比不就是乡村里的野人最粗俗的人,一个很着急的,跟一个很粗俗的两个要对话,这也是很难的,为什么很难呢?因为高级的。 总是用高级的话印证了很多经典,很多术语,很多数字,对不对?那个比方听不懂,为什么他每次打什么大家都觉得不论哪一种层次的人来对他都佩服有加,你再把它写到1000年后再看,无论他打谁都清楚明白,而且令各种层次的人都佩服,就是因为这样所以先生特别来讲这一段孔子呢,有一个笔误来问他,这两个差距是很大的人了,两个世界的人呢,为尝鲜。投资是以应之,他那不是说我以前学过什么,我还跟老子学过,你我还跟谁谁拜过师,然后呢,我读了多少书个为孔子徒多少谁也不知道,好像天地的道理到他那里都很简单,但它并不是用他以前所学的知识来回应他,那他到底凭什么这么圆满,其心只空空而已,那时候孔子的内心先释放下自己空空如也的空空而已,是说放下自己。而不是真的没有东西呀,他的良知还在,他186.圣人行事的智慧是本着良知来回答的,他是无我,先空下自己捂捂,然后完全站在对方的立场,用对方的语言用对方懂的比喻,因为这是生活在两个世界的人,一个是有如此多的学识的人,一个是只懂得工作赚钱,生活生活的层面就仅仅只是古代的井田制度,就是那一块井田是他的他的生活的领域。 这都在这里面,那在农村里面的争端会是什么?像我们现在住在这个钟点山上才能看到左右邻居,也不是没有争端了,对没有做乡村的人很质朴,但也因为他们很淳朴,所以他们争的东西都很小,比如说我的地界跟你的地界中间种了一棵橘子树,这棵橘子树到底属于谁的?吵起来比如说我现在种了一片笋叶,结果我的笋呢中在DJ旁边长长还在跟讨论。到你的地界去找了一根绳子,这根笋子要数谁都会吵起来香春竹没有作,但是他们的纠纷都很可笑,那你必须要站在他的立场讲过对不对?你不能说上述约要约,你约他怎么听得懂呢?就用他日常生活的话来比喻,用损字来比喻呀,用稻谷来比喻啊。但叩他自知的是非两端,与之意颇觉,以夫之心便已了然,公司怎么做,他只是追求那个客户,就是追求他,追求那个鄙夫自知的是非两端,各为每一个人都有自知的是非两端,你不要以为高等知识才有资质的思维两端,在一个农村里面,他们也有一些规则呀,对不对?如果你在农村里,即使是一个比喻。 我所在的地方,你做一个自私自利的事情,你完全不顾别人的得失死我,你照样是没办法生活的,虽然他们没有读过书,那你不能到任何地方,你只要讲出将心比心的话,只要我不喜欢,我就不要再强加在别人身上,是我可以认同的,我可以接受的,我也可以帮别人达成,那我想大家都可以接受,所以他就是用一个比夫的立场,与他生活触目所及的例子来告诉他。用他已知的思维来推敲,这个两端就是是非对错,跟那个天上那浮云的纹理是的,唉,这个也是好差,还有轻飙拂水者,说是水压的风已刮起了涟漪,这也是好差,说的是那纹路和那茶叶的茶饼像后边俩也有意思,这有如陶家之子罗高徒,雨水冻死之,这什么意思呢?就说呀。跟那个陶工吵架,他那陶土拿回来我得先罗妈罗系了以后才能捏呢,所以呢,罗系了之后用水一淘出来,就那个膏泥呀,就那么细腻,就那一种,还有叫心智地质预报与刘老之所敬,说的是刚平整过的土地,没种东西呢,刚平整好。下一场雨还是暴雨?这雨水在地上的流流过去之后就让雨水给中华了,说茶叶表面有跟那个是的,这也是好茶,所以这一句呢,你说的一般人真写不出来,他见的东西还真多,胡人的靴子也见过吧,是牛的胸口肉也见过,浮云出山也见过吧,是新登的弟子也见过。是非之心本来人皆有之吗?为什么人皆有之将心比心嘛,所以人皆有之嘛,我被打会痛,所以我就不应该再去打人我被欺负的时候呢,我很不甘心,所以我不应该欺负人了,这个就是是非之心,这个是人人所具有的,用这种简单的道理与之一破学来帮他妥协决断,比服务之心便已了然何止是底部。这个笔锋写的是一个很自谦的说法,就算你是三个博士,现在还是要心服口服了,为什么?因为这种是非之心人皆有之,这一段就是在解释孔子的子涵篇里面的这段原文,以夫自知的是非便是他本来天则,每个人都有是非之心,只是因为你的生活领域不同,所以辨别是非的时候举出来的例子是不一样的,但是任何人每天都有判别是非的一种良知在运作着。 不然人跟人之间的相处到底有什么原则吗?他本来在他的生活领域早就知道了思维的原则,就是他两只里面显现的良知本性里显现的良知的天使所以每一个人都有良知的天使呀,虽圣人聪明,如何可与增减得一毫。所以圣人之事虽多,但是无法增减,那个人的良知一分一毫,无法增减的,因为良知本身具有的是非之心本来是。皆有之的,你只是怎么样扩充它,用些比喻,把她本来已经知道的这种是非观念扩充出来而已,他只不能自信,夫子与之一伯爵便已接近无语了,一个比夫为什么要问孔子就是因为他不自信怎样不自信,因为我姿势不多,这次不多就不能自费吗?正好恰恰相反的为什么,因为是非之心是人皆有之的,可是一般的人就以为呢孔子。聪明一定是知识很多,实际上孔子说不是的,我不是知识多,而是那个人跟我谈话我空空如也,我只是推销他懂得恻隐之心推销他所懂得辞让之心,我用我推销他本来就懂得是非之心,只不过是如此而已,所以每一个人一天呢都能够感同身受吗?若夫子与鄙夫言时留得仙知是在电视不能接他的良知到底急有饿了。 所以夫子跟匹夫在谈话,如果还是用他的姿势再灌输再举例,那就没有办法让人从内心里面感动,散发出来,那么这个道题呢就有冲突了,总之是跟良知来对呢,会产生很多冲突的,这个就是孔子所用的方法,所以我们就觉得,唉呀,孔子怎么这么聪明为什么他们打任何的事情感觉都非常圆满这个是什么道理呀?他这里就讲出他的秘密所在了,他的枢机的所在,就是放下自己完全站在他的立场,用他的语言,用它的习惯,举他懂的例子,因为再怎么笨的人即使是个江洋大盗,在他的领域里面它也有是非明辨的,非常清楚的领域存在因为他懂的领域这个领域去扩充它,那么就能够得到大家都能够理解的这个范围,这是为什么呢?因为良知是人人所本具的。好下一段,先生约整整一部隔间。本著说项羽,进近于一,不知大为奸恶,这句的原文是从尚书的尧典里面来的,他的原文是股也就是把能挣的这个菠萝与所证得涅般,也否定了。对这些否定的东西,十二因缘四谛,这都不是外道法,都是佛陀自己亲口所说的话。这所挣的是向上说法,从反腐角度讲是在通信上说法,说而无说。指,父亡母削相奥,科协与校整整一部,可见原文是这样,说顺了,他是鼓手的儿子。 叫做股指股就是瞎了眼的,实际上不是真的瞎了眼,大家都说他瞎了眼,是因为你有这么贤明的儿子,你竟然还整天想害他,所以大家叫他的父亲叫鼓手,说他是鼓手的儿子,最坏的坏蛋的儿子,父亡母孝,父亲是非常顽劣的,母亲是非常张狂的一个人,像奥和他的弟弟叫做像非常的傲慢暴虐的一个人,科协。他却能够让全家和谐尽了他最大的孝心,整整一部隔间,这个整整本来在原文的意思,这个整整一整整就像蒸笼的蒸差不多意思我们蒸馏的,就是熏陶的意思,它是不断的熏陶,不断的熏陶,然后呢,让他的家人让他的父母,让他的母,让他的弟弟,慢慢慢慢的心性得到。妥善的安置,那个意义就是治理就是安置,不隔间不会再做这些作奸犯科的事情这个是他的原意,但是本著说项羽进近于一,本来住姐是谁呢,就是朱熹朱熹把这一段解释成什么呢,把整整一解释成说整就是渐渐的接近叫做整整一件件的呢,这个心性变得非常纯良。 不至于作为奸犯科的事情啊。地被征用后总共30年时间呢,项有日以杀生为师,这是什么意思?就是这30年之间向都还整天都在设计,怎么样把树给杀了,和大奸恶如织,可见得这30年之间这个相有没有改变呢,实际上是没有改变,为什么王阳明要讲这一段呢?他就是要告诉我们说整整一倍姐错了,也是像这样的事情姐做的地方很多,因为赵出息的解释是说整整。他渐渐被熏陶了,然后呢,不做作奸犯科的事情,就是不要整天想要杀这个笋,可是杨先生举例的告诉各位,顺便征召已经设置了,当天不是名称,上这贴纸是已经代理真实了,射正30年像那30年中间整天都还想杀谁,可见得他实际上并没有被这个顺给教化了,最大恶和大奸恶如只最奸最恶的不过是如此。 顺子是自尽于一,以一心整,不去挣他奸恶,我们就会说那一定是整天教化他的弟弟像所以他才会从那么样顽劣的一个人变成声明是理由,阳明先生是说顺子是自己离异,甚至是每天做他该尽的职责,该尽的职守该尽的道义,以一熏蒸,不去挣它剪了就让那个巷子旁边。他是30年中间,虽然都是做自己的事,把自己的道义做好,然后呢慢慢慢慢熏陶着,这个像呢,在旁边看186.圣人行事的智慧,而他并不是真正去教他,或者是改其他的金额,樊文过眼特,此是恶人常态,若要指责他是非,返去接他恶性,他说反正二人都有这个特质,就是纹过眼。文过饰非呀,我有过去我就要检查,我不喜欢别人把我讲出来,这个是恶人的常态,如果你要整天指着他说像你这样不行,你这样是做错了,你这样是不道义的,顺德是一个大好人,像是个大坏蛋,对不对?顺整天就追着这个像骂他,你哪里做哪里做对不对?如果他不是大恶之徒,这个顽劣之性还不至于挤出来,如果他真是一个大恶之徒你整天念他,他就整天想杀你了。 因为顽劣之心就被你给激出来了,顺出时,记得下要杀鸡,一是要向好的心太急,此就是顺之过错,杨明讲出这一段,我看只有王阳明看得穿这一段,他说是一开始的时候致使他的弟弟想要杀他,她自得自得什么意思?他是自私是他自己自惹的,一看。开始的时候一直想要教化他的弟弟,想整天告诉项应该怎么做,应该怎么做,各位像是一个大顽劣之徒你这样一说他就想杀你了,所以他自得像要杀鸡,这个为什么呢?也是因为他想要让这个项目更好,想要让他改邪归正,这个心太急切了,结果呢,惹得这个像要追杀他呀,两个人生活在皇186.圣人行事的智慧宫里呀,可是这个项目。整天设计要杀这个村,总共有32个,为你想想看这多可怕,一开始的时候甚至是为了向好,像是他父母所生的小孩,顺呢就常常要跟向讲,不是惹得像他想杀他的心已经非常笃定了,一直到顺,被姚所举出来代理政治治理国家代理天子,30年30年,还整天都想杀他,那顺之后就。 改变的方略他就不再指责他,而是怎么样整整就是自己把道义做好,然后能让他在旁边看,经过莱乃之功夫只在自己,不去责任,经过了这些历程之后呢,顺就发现说网上指责他是不行的,才知道这个功夫啊就在自己的身上,不要再去指责他,所以最后呢字得刻写,和谐就是和谐。能够让人家呢回复到和谐,不只是像顺从下来,父母都顺从下来,只是顺动心忍性增益不能出,这个就是顺了,在这30年之间动心忍性,不论他们怎么欺侮的,然后他就借这个事情历事炼心,但是每天所做的事情我还是把道义做出来,对于我的父母我应该怎么进去对这个弟弟应该怎么样爱护他还是一样尽量的做出来,就这样的东西。男性借这个机会修炼自己各位我们天地之间要招一个圣人一定会找很多一对对头了,天地间要招一个瞬,就让他有鼓手这样的父亲,已经有那么样观念的弟弟整天都在考验他,然后让他们开始知道自修,古人言语,既是自家经历过来,所以说得亲切之后是去当人情,所以像这些。 整整一部隔间这个话是亲身经历过的人才有办法说的这么样的亲切,妾身呢,然后把它移到后市的话呢,是因为以前朱熹解释错误了,他解释对了之后呢,经过百4400任何时候看都还能够体会出那种委屈,宛转那种曲当人情啊。若非自家经过,如何得他许多苦心处。见的杨明先生自己也是练心的,他也经过很多的死对头,整天就找他麻烦,所以呢他就自己修自己,他发现没有办法跟他们交换什么,只能够把自己的待遇提高,把自己的心胸变得更宽阔,而慢慢旁边的熏整他们,熏陶他们,让他们改单,只能够有这一招,如果你整天追着他呢,他杀你的心就更烈,这是自家经历过了外面再说谁说他了。他整天有多少诛心满天下的徒儿想杀他呀,他呢长得高高的,释放出他的高风亮节,只186.圣人行事的智慧能这样,他经过这一番再看到顺的这一段的时候,还是忽然体会到顺原来是这个苦心那,而不是顺整天教他不是这一回事情的,所以这一段在经过网友们解释,我们再回去看上树的时候。 那胸怀呀,就更深深的佩服这是王阳明,真的是发自良心,用良心来解古代任何经典,你都会发现他们更是恰到好处,而不是用知识而不是用华丽的词藻,这是不一样的我们这就讲到这。

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作者: 开心时刻

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