109.动静皆自在的原理

啊。佛家的修炼方式是以不思善不思恶来认识本来的面目,这个是出现在六祖坛经的行邮品说不思善,不思恶政与马时,那个是明上座,本来面目,在不思饭不吃,饿的时候那个就是惠民上做您的本来面目,当时五祖的弟子慧敏要追杀六祖,要抢他的衣钵吗? 把6组追上的时候呢,6组就躲在草丛里,把一包放在石头上,我是看这个天命吴主传给我的天命,难道你可以抢得到吗?让你尝尝看吧,他就躲在草丛里偷看那个惠民是个大将军大老粗是滴呀,提不动,提不动的时候他就悟到了一点,就说这个法不是可以抢的,不如来求法吧,他说行者行者我是违法而来呀,请您教我佛法吧,就从这个时候就走出来。是,他说我一直都没有体会到我的本来面目本来面目是什么呢?他说叫他稍微庆祝一下,稍微平复一下气血情绪,又是这个时候就说这句话了,说不是单不是阵雨吗?是那个视频上坐着,本来面目正在这个当下,不是真不是,刚刚叫他静坐一下平复一下到底服了什么就是气血呀。长得恶的,我把109.动静皆自在的原理它看成他们的称的,这个气就是你本来面目,就是技击实相的意思不是呢,是从不思善不思恶着手的,我刚刚这样是我的解释,但是呢,一般的人姐不是散步是热,可不是这样,就说爱这个人,我们不要说他是好的还是坏,反正每个人所见不同,如果这个逻辑成立的话,监狱的人放出来,杀人犯全放出来,我们都可以说它535。 既然晚上我要管他干嘛,全放出来不就好了嘛,对不对大法官坐在法官席上宣判的时候你们别吵了,反正你们都没有上来啦,你们都回去了,可以这样嘛就不行了,所以不是散步,是不是用在这个人世上了,是用在你的本来面目上就是你这个本体呀,就端端庄庄在这就那一股永远都不会使宇宙永恒的并存的那股气呀,乃骨气的。本地13了就改造,他就认为这样说你不是删了他就当下就自然,那就是你的本来面目,但是被误解了,陆远静也是误解成不思善不思恶,就是做任何事情不要去问他好坏呀,雨污汝随吾儿之工不同,但是我们儒家呢却说随物而格,这个就是正当的正事上。都尽量要让他来达到尽善尽美,那个尽善尽美随物而格,就是要追求一个善那个,我们为什么要追求学问,就像追求一个对的好的闪的不是这样吗?说我们儒家讲好的对的上的,佛家讲的布施善不是很显然是不同这个真的是作为一个鞋子很值得问的问题,你才不会变成两家要打架,佛家说不思善不思恶才是本来面目,儒家学说。 20 32, 要去恶从善,去人欲存天理,明明就是散热,所上一讲我们讨论了大乘佛法的修行,从一个反复发新开始休息,直到最后成佛,他整个修行的历程,可以分为5个阶段,分别是这两位。家行为见到未修到位和正到位。以大家一看这个道理就把儒家变为比佛家更低,但是你婆家不是三不之二,可以用在让法官宣判吗?没办法,你可以用在待人处事,我爱怎么搞就怎么搞,反正没有上课吗?那是不行的,吴若愚不是三109.动静皆自在的原理,不是二十用字之工则以摄影。与失散,如果能将静下来,不知是不是热,什么都不想的时候,不知是不是热,往往被误解成什么都不想,然后等到事情来了,我用这只狗就是我要用两只,为什么叫良知就是上得了,我要把这个事情做到最好,不用为人好的心都有什么为人好,为人好就是失散了,我们常常讲孙子为人好的心就是诚意,对不对?至诚无息之城的城市,不是山就是山,那你说我现在进入佛家的不是三不是然后等到待人接物要为人好,对人好的心一起来以示与失散,那个是不是堕落已经堕落在失散的这一段了,那这个是好多好多大众的问题,这个疑问就是说学佛者认为不是善,不是有种是你达到却无法用于日常生活,而学者呢,凡事都要讲求真实。 让他可以为人着想,要让他们可以将心比心,可是13二却无法用于打坐的,不是单,不是两个是冲突的,究竟谁高谁低就会在这里打架,遇上了不思而心之良知,清净自在,唯有面额方向之十二思政梦,紫叶槭之说,想要不思善不思恶,有良知刚好很清醒自在的时候,一天里面只有一个关键。这个就是什么呢,就是面额方形长睡之后睡饱了之后刚醒来,经过一夜的沉睡熟睡,早上刚醒来,神清气爽,那时候又刚好都还没有办事,也没有跟人应对进退,甚至还没下床就躺在那里,全身舒畅,精神很好,那时候刚好就是孟子所谓的夜气之说,这个是在孟子一插电就是一直有电,你就可以煮熟了,可以吃了这个才成得了一个用处如果把修行啊比喻成那个电锅不能间断,这个不退转,不退转才能够呢,转到我们心中的麦伦平发生进化的工程,才能够下学上达,人性皆善,综合室人员有的棋可谓无人性,老天给我们散的所以我们。平常的时候一心宽人的时候也是综合的平常无事的时候很愉悦很静谧的时候也是综合的呀,所以怎么可以说一个人没有综合,我告诉你在外的人私欲重的人也有综合的时候了,起码睡觉的时候55亿的时候那时候还是综合的,但常人之心既有封闭,则其本体虽亦时时发现都是证明正面飞行与全体大用,但是一般的人。因为平常有贪嗔痴爱的蒙蔽他的本体呢,不是时时发现的他是站在灭的,所以呢,在上面就不能够说是心的全体大,用这个圣人的心全体大用了,这个综合就是从头到尾不退转的综合无所不中,然后谓之大本无所不合,然后为之打倒,无所不中就是喜怒哀乐未发的时候的契机思想,只要一进就能够。的一篇文章告知上天呢,它是在讲齐国的郊野。大三角牛山牛山光秃秃的孟子说他为什么关注,然后留三只,本来以前很美的,但是因为它在两个大国中间大国就很多人常常去砍伐,对不对,砍伐最后就是你现在所看到的光秃秃其实他日日夜夜它还在生长但是生长得不够砍伐,所以你今天看起来就光不通,哥在形容什么呢,它是在形容一个人呢,正气养不起真气消亡,一点精神都没有。 为什么呢?并不是我们的身体里面日日夜夜没有长出荆棘来这些都有涨,问题长出来的不够你砍我们长出来的不够你消耗长出来那一股正气叫做什么呢?孟子吧,取个名叫叶槭,其实正气不是只有晚上才涨随时都在涨,问题是只有晚上睡觉而又没有做梦的那一天呢,你长出来的你才能够体会怎么。体会呢,今天晚上又没有做梦,睡得又很熟很,宝哥你早上起来眼睛一亮的时候是神清气爽,可见得这一夜有没有长足了一股气有的,这就是业绩,为什么不说日记呢?因为白天你贪嗔痴爱妄想把昨天讲的那一股正气全消耗完,所以日期不谈,大家都是光秃秃的,对每一个人都像一座山,精气神都是光秃秃的,连走路都走不快连动作。不敏捷连讲话,都气若游丝。有气无力,你这样一看就知道这座山是秃秃的山牛山已经秃了,为什么吐了日夜被砍伐,好那是叶七哥就知道了,这是我们的身体啊自自然然会长出一股气来自然的,只要你不用探身好恶去砍伐它,他们随时都可以讲的很饱足的,他说我要不删不删。 这两只又非常的明白,我看只有孟子所说的乐器,刚睡醒的那一张特别感觉明白,但雨丝光景不能久,疏忽之际109.动静皆自在的原理子女一生,但是那个时间保存不长为什么还没下床就想到说,待会要办什么事,什么事开始烦起来了,对不对呀?所以呢,清明的时候实在是时间太短了,不知用功久者。其肠内出血,而思未起之时,请问不知道是不是跟您这样子学习修炼很成熟的人,用功很久的人那他呢,是不是时时刻刻即使在日常生活,我已经开始跟人家用这个镜头,是不是就保持这长夜睡饱了,初醒的时候还没有思域那个乐器呀,充沛的时候的那种清明的景象,是不是这样呢?他这个问题其实也是问出了一般人很根深蒂固的问题。什么问题就是到底是不是所谓的本来面目,就是像刚睡醒那样气血都没有动,都没有情绪,也没有跟人应对,平平和和的一副景象是不是这样,其实这个问法已经堕入了一点玩空的资金管控断裂的时间呢,这个意思就是气血不能动,他认为气血异动,反正就是贪吃已经懂了,已经失去本来面目了,这个叫做。 有体无用,像我们一个人,我们一个人有体有用怎么样有体有用,我就想静静坐着照个相,这是一个人吗?这就是底吗?怎么样才可以跑可以跳,可以说话,可以唱歌可以骂人可以带兵打仗的,对这个才是有用的人,这是一个木石砖雕在那里有体无用,我们的本体也是一样我们的本性有体有用,而不是只是像长夜初醒。那样一派清静,太和不是只有这样子而已欲求宁静与不宁静,欲念无生则念愈深,他说现在呢,我有个困难那个城就是路远近的字,说我路径的欲求宁静与不宁静,我想要把这个气血平衡保持太和越不宁静,为什么自己会喘起来里面澎湃不止,你越想啊。不临街,各位这个是永远不会成功的,就像你想要让所有的海浪都平息下来,你手按着这个海浪109.动静皆自在的原理那边正在跑,你奔忙一辈子都不会成功的呀,是不是越不领情,欲念无生念愈深,我想让思绪全部停下来,那个念头偏偏越多,因为他这个问法也是一般的疑问,就在这里,我什么我都做不到呢。 如来佛是顺应大自然,顺应气血的自然,我们的气血就像个海一样,顺应海的自然顺应,湖的自然是用语音的自然属性,难振峰的自然该静就静,该动就动,修行的跑出来的恐怕有一毫人欲炸,讲求下去,也只是要尽此吸引之下,我觉得夏天为什么马上把她弄个凉一点的清爽一点呢?为什么要开冷气啊?为什么要吹电扇呢?原因就在于说我们也是希望未付5斤。之后各位,就是你知道说弄凉一点对父母比较好,你不会激动,但是当你的敌对出来的时候会露出来的时候,能跟野兽差不多,只是讲求得此心,所以这个冬温夏清,也都是发自于她的耐心与爱的问题,就是说这个要孝顺,待人处事有很多细节王明现在在回答就是说这些细节其实是。有那个心没有那个心,这些细节是出不来的,或者是只做这些细节,但是没有那个心,终究最后还是没有那个心进不了这个笑了。人就是管你个自在而已而不是人为造作,这个人的问法的知见都是堕入一种断灭完空的时间,都要记得这个或者是很多人休闲的错误,自己。也就是保持气血相当冷静,相当祥和,以这个为错误的本体不知何人识此心前念已灭后,念不生杨枝独显与造物者游。那我要怎么样才能够让我的洗钱店里面后面也不介意灭后面部分就是反正念念不再相续,压断了就停在这良知独显把我里面的天量那个知觉啊非常的。分配,而与造物者游,然后跟造物者能合为一体,与造物者游这个话呢是出自于庄子上与造物者游,而下与外死生无死忠者,唯有这个是在庄子里109.动静皆自在的原理面常用的话,与造物者有的是天人合一,我的内在的气机自然与大的天体的自然是一致的,就是与造物者游。 好,我们可以知道路远近这个问法呢,已经可以很明显的看出,他的修行就是反智情绪平复下来,清清静静的,然后练得很少,然后呢,像刚睡醒的时候这个自觉很亲密,是不是一辈子都保持这样就是最极致的休闲吧,我想这就是大多数的人的问题,那就达不到,为什么?因为你就是海,你要追求一个没有海浪的海,偶尔碰到什好事。碰到那一秒钟,接下来你要破功,所以他感觉到非常的烦恼,这一节呢时间还补偿我们下一届再来说明。

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作者: 开心时刻

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