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061《金刚经》导读061

上一讲我们学习圆满了,金刚经的第一27段下面开始学习金刚经的第28段,看经文,老师说须菩提若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。能够把铺满恒河沙那么多世界的七宝布施了。若复有人知一切法无我得成于忍此菩萨,胜前菩萨,所得功德。 玄奘法师这句话,翻译为若有菩萨于诸,无我无声法中。和无声。为什么是人,就是佛陀的无我无生的教法,是对我们凡夫见解的彻底颠覆,因此我们反复领受佛陀的无我无声的教诲,对凡夫而言是一种人。 得成于忍,也就是能够对佛陀的无我无生的道理,从心底里彻底的认同。那么谁的功德大,那佛陀说显然是能够认同一切法无我无生的菩萨的功德要大。一步获取他的福的,所以才说他付的多。 不说不舒服的,我说不算,不舒服的是因为菩萨,队服的不贪着。下面看第29段经文,老师说嘘不提,若有人言,如来,若来若去,若若罗世人不解,我所说一样。那他是不理解我所说的法义的。 时间是虚妄分别。黑锅如来者,无所从来,亦无所去,故名如来说那什么叫如来,他根本就没来,因此也就无所谓去这个名为如来。大家能理解吧,这就是从究竟中观上,泯灭了来去二辩,佛陀就是以这样的泯灭而变,来引导众生远离二边,指向佛陀证悟的真实。 促进剂,它不仅仅是解构我们反复境界上的那种存在性,而把我们凡夫以为的存在的那个构架就是空间跟时间,佛陀依然也要结构。断经了。徐步迪回答说,甚多世尊,老师太多了,何以故为什么呢?若是微尘,众实有者佛则不说是微尘众。 所以者何,佛说微尘众,则非微尘众市民,微尘中。世尊如来所说,三千大千世界,则非世界,是名世界,这两个三段论我们就不再解释了,大家完全可以自己去理解,去灵寿,下一句。经本需不停继续说,何以故,若世界实有者,则是一合相。那么这个一合相一合值对应的范围是冰的。 的含义就是饭团,就是米饭捏起来的饭团儿,就是寿司。佛教所说的因缘和合而成的食物,就是因缘和合,可以理解为就是冰的水一合相一和值的这个和就是这个词的翻译。那么冰的glass,就是对饭团的寿司,对这个因缘和合的执着。 原本就是那一粒一粒一粒的米的,米粒儿的组成聚合。产生去理解,而且还给它取个名儿,叫饭团儿寿司。的产生去认知,这就是碓冰的的执着,对饭团的执着,对和和的执着,把一个,原本是,因缘和合,却当作一个完整的事物的产生去理解,所以鸠摩罗什易做。1河下,他前面加了。 Is玄奘所译和值,他也加了个椅子,为什么要加这个意思呢?就是把原本的因缘和合,却当作一个完整的总体的事物的出现,因此叫一合相,一盒纸。这两个翻译来看,一和值选上的这个翻译,一的其实更好。买个汽车零部件,组合起来。 你认为产生出了一个总体的完整的一个新的事物。还有一个例子,更有说服力,我们知道曾国藩这个人是比较重感情的,对亲戚朋友呢,他只要是能帮忙的,他肯定会帮。山洞里头,连房子都没有,在这个山洞边上种点菜,靠卖菜为生,这过的简直是一种半野人的生活。而已,但是我们不认为只是零部件的组合,我们会把它又当做了一个完整的,一个整体的新的事物的产生,这个车的名字一起就强化了这个事物的产生,那么繁复的是邮件就产生了,这就叫一和值,也叫一合相,那我们。看经文说,若世界实有者,则是一合相。 当然了,看下一句经文,如来说一合相则非一合相是名一合相,谁说谁傻。就是安利名言。你起一个名字车,这个车底下你认为的那个,一个完整的那个事物的产生,其实根本就没产生,所以一颗值只是反复的虚妄分别,因此它不可说,看下一句经文,但凡夫之人,安卓其实可反复飞。 没得车,产生了。我说衣服。这些是名,我见人见,众生见寿者见,那么这段话我们不需要做过多的解释了,看下一句经文,不提发阿诺多罗三藐三菩提心者于一切法,应如是知事件,如是信解,不少。 无法下。没有发现。段经文学习圆满了,下面我们开始读第32段经文,这是整部金刚经的最后一段经文。 是无量的意思,所以无量阿僧祈,就是把3k这个词意义有意义,鸠摩罗是非常喜欢这样的翻译,这是一种语气上的强调。干女人,发菩提心者。便说,那么佛陀说云何为人演说,要解释一下然后呢,帮助那些本来就会做成的人,或者很大概率会做成的人,在关键的风口节点为帮他掌一下舵,是历史洪水的潮流推动了历史的发展。然后遨游于天地之间。可以做个小小的游戏。什么才是给别人演说佛法。 在佛陀教法里面,就是对佛陀证悟的真实,就是对真如法性事项这些名言的另外一个译名,就是佛陀所证悟的真实,我们可以叫真如叫发型叫石像也可以叫茹茹,如如是真如的异名。那如如不动不动,也就是时间空间和存在于时间与空间的这些存在物,它都是不存在的,已经彻底被解构了,所以不懂如如不动。那么这么多事的翻译就是什么是给别人演说佛法,讲授金刚经,不取于相如如不动,但是这句话对照现在的范本,这个范本里是没有这样的法益。 叫做给别人讲授金刚经,如不为他宣说开始,故名。为他宣说开始,玄奘的这个翻译跟现存的金刚经的范本是一致的,现存金刚殿的范本的意思,就是什么事给别人解说方法,解说。岗集就是同步解说,那才是名为解说。何以故,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,有违法,就是佛教认为我们反复境界的,这一切的因缘和合的产妇最为存在的事物,就叫有违法。 玄奘的翻译是诸和合所为。亦如电,应作如是观,要把他们看作像梦境想换下像泡沫,像影子,像露水,061《金刚经》导读061像闪电那样。权变中观,究竟中观两个层次进行解读。 因为我们很多人听了这个甚深波罗波罗密的法门,金刚波若曾国藩也写首诗应和一下,仍然没有给他回信,而是给收信的人写了封信说,极为性感,向来稀少,潮专柜进出,为便于醇邸特制,智启他嫌,也就是说。我十分感动,但是我的原则是对朝廷里那些人物和他们建立私人交往,所以这次也不打算破例,又一次给了逸轩一个不折不扣的难堪,曾国藩为什么要这样做呢?继续来听张宏杰老师的解读分析。实际上严禁朝中的这个亲王,跟外面的臣子们建立私下关系,因为这样容易形成朋党,所以曾国藩在这一点上呢,实际上是遵守朝廷原则的另外一点,曾国藩在政治上的原则,就是不跟人,在官场上呢,你跟人哪有跟人的好处,恩对了生的很快,但问题是在过去的官场波罗蜜经,那么我们从何入手啊?我们怎么修行啊?从我们反复的入手修法,也就是要关我们反复静静的一切的事物,如梦幻泡影,如露亦如电,大家注意,梦幻泡影露电,这个6个比喻其实是可以分为两组。是泡路第2组是梦换幻影,我为什么要把它分成两061《金刚经》导读061组呢?大家去体会一下,这两组他的状态不一样,泡沫露水闪电。 是没产生,他似乎是产生了,但是她不能长住,是有而不中,他不能够常061《金刚经》导读061住不坏。原本就是假的。我们就可以理解为是一种当生即灭的无常。 就没有,因此是无生无常,那么我们就可以理解,金刚经最后这4G是告诉我们,我们入手修行的修法。说要跟我们反复境界的一切的存在,其实不过是如泡沫,如露水如闪电那样的根本不能长住的,那样的生命状态,当然这对于大乘佛法,对于圣菠萝菠萝蜜这是前行法,进而我们要做梦幻影,也就是无生无常观,要官。反复境界的一切的存在其实根本就不存在无声。 无声无常观。经理长老,菩提及诸比丘,必求你,优婆塞,优婆夷。一切事件天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。那么今天到会的,这个当即提问的事不提,以及比丘,就是男出家众比丘尼,就是女出嫁中,优婆塞优婆夷,就是男女的在家二中。 还有天人还有阿修罗,那么大家听到佛陀上面所说的,都从内心升起了巨大的欢喜,法喜,那么大家是缘信受奉行。我们首先就是要对佛陀的教法的新所以华严经讲,信为道源功德母。我们的课程到今天,我们把金刚经,所有的经文从头到尾学习圆满了。 你的解读,但是大家要理解,我们学习到今天,也只能算是初步的学习。深深的波若波罗蜜法门。经济。

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作者: 开心时刻

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