本站观点:“鉴定会”欲望可怕,节制不难

处变不惊应对自如,享受智慧的人生,听刘君祖,讲大义之道。 你挂的一个基本格局,民以食为天,一张大嘴人的一个life cycle,生态生活生命的一个周期也就是一卦,从政到更冲动,道子绕一圈,整个生态生活养生起点终点中间就看你怎么活了,那就看重点了,那样如果重点。在第4爻大家争这个,争权夺利适合实验吗?一个位高权重,本站观点:“鉴定会”欲望可怕,节制不难卡在中间的一个鱼刺,为了这个东西斗争夺权斗争为4位,如果重点在第4位的话,造成这么一个一个斗争的像人吃人的性命相搏就是适合,主要是处理。实的问题,为了某事为了工作权,为了生存才这么自相残杀,激烈的斗争,那如果重点在第3爻呢,就是色,十分色的设计,包括很多人上次都提过了,为了谋食人吃人了是多久? 兵家必争的在哪里?那三多凶是官场职场的历练,三爻多凶所以这个都是波挂的前奏,时间这是很基本的生命的问题,人生的基本也非常重要,但是不能只仅止于此,如果整个里面就是不择手段的,为了色象征了,那这个社会就不可避免就会到八卦的格局都掏空了。多聚多凶所以人生有时却少不了食色,一馆里面少不了14,但是巨凶也很简单,它也是一个起点,到终点中间是旅游的重点何在的问题,三多兄事多据什么叫死?我愿意吃亏,人家就说你是好人多欲,重点在第2条上面都空的。什么叫一年或1,那五毒功就抢到最好的资源了,均为或1有利益,5多功,二多誉的主导的暂时退让,二多誉五多功。四多惧,三多凶,整个10根色,损益经济上的赚了赔了,企业不都有损益表,那人的一生。 就在这4个里面活着,基本上是一挂,看重点在哪里,不是为了10楼时就是为了射的追逐,不是为了反正损益,每天都是赚了赔了赚了赔了14,这就是移的是基本的格局,特别叫人面对现实是如此,号这是笋一根适合。这也是说持盈保泰很难,你要是开到几点呢?这个下一个平衡点很可能就是,甚至你要策略去运用,不要那么饱满,因为太急会起来的,干脆自我减损,惩忿窒欲,损之又损了可怜这个太还还安逸点,不然很快就掉到皮了,大概在这个里头,那一挂挂一挂跟皮虫。 过来的,天地皮变成疯了,一养就是4爻跟初爻互换,皮褂就变一卦了,换句话说皮也不用怕,掉到谷底之后,下面就可能往上反弹了。最萧条的时候,那其实是最容易获益的时候,因为怎么样都容易满足,都觉得有,因为不会再查了,但这个不会再好了,下面就损了太损比例差不多是有这样的一个状况,然后损益跟太平的关系还不是这么简单,这就是易经这个卦序我的思绪非常妙的地方,因为太过疲惫,我们上次学过了乾坤屯蒙需讼师。10小时里小淑女太平,泰卦是易经的历史11万皮挂饰,第12个,这是上京上京是谈天道自然的演变,环境的演变,那夏津的笋瓜一关的排在第几呢?刚好也是第十一,这不是巧合,有意的安排。 第11卦是谁?第12卦是以上经,这是偏重人事的人的奋斗,人为的计算我要赚要赔损益,但是我要赚要赔跟大环境的景气不景气是绝对有关系的,太空皮,太平是一个字,我不讲太平曲线整个环境的经济和政治经济都一样,就是太贵了。第1次滑落到谷底就是屁话,有那么一个循环的周期经济周期的变化,这是环境的变化,这个人人在这个里面很难跟环境硬抗的,你只能够跟着他但是损益是我们人在这样的一个大环境之中,我们可以靠着理性的计算,靠着我们的正确的奋斗来决定损益的操作,调节。所以损益一个是天人相应,夏金所排的次序跟上进的态度,他的顺序是遥相呼应的,然后示意我们刚才这样讲,所有的人为操作的损益就是在一定要尊重外面大形势的规律,你是在太还是在皮衣里面进行操作的,然后损益是一体的两面,短期宁愿损一点,可能中长期长线钓大鱼。 你想获益,所以两个卦象中从这边看是从那边看一,吃亏就是占便宜,那有时候是拼命求一人都希望求一部希望损,有时候由于过头过度了实质上的反了算了,形象太差,吃相难看等等全部在内,短期中长期这是损益,有时候是明损,按一或者是明一暗损就像差不多是如此,这是损。跟太平的一个关系,这是襄中的关系山泽损,风雷益,客观的环境跟人为的努力,主观的奋斗,就是审议跟太平在太平之中进行,所以就损益过我们这还没进入本文之前,他整个大致在讲什么,上卦是代表官方吗?政府的事公权力下官不是代表民间。我们就用最切实际的一个太跟皮的环境景气不景气的大环境,在这种情况下人是不是完全被动,挨打了也不一定,看官方拿出些什么菜,什么政策来调剂调剂,刺本站观点:“鉴定会”欲望可怕,节制不难激来做损益民间做什么样的一些response,怎么跟上个配合啊? 太急太太多了,景气过热,经济容易失控,我们就要做点损的动作,免得它烧掉了,那警惕太低了,要刺激刺激,不是有时候就就出现了吗?这常见大陆也是像台湾一样的经济运作的原理很多奥秘就藏在这股劲,没有什么太大差别的损益,就是那个人为的官方出资官方也好。也好一些调节的机制,里面其实这个笋瓜一瓜,跟我们上次讲也是很难的一个那个关系啊也有点类似的,因为要调节要求平衡,不能过头过热也不好,协调也不好,所拿出来的这些政策调节机制较损一损一周,但是你政府拿出来明天有没有反应,或者民间有这么一个壮观的政府要做如何response呢?这个也涉及,所以他这个技能有一个feed back的观点,就是我们通常叫反馈反馈的机制,人跟形势相对立的朝野官民之间,这也反映在损卦一卦一卦的一卦,不是地方中央争取预算,怎么样才能够活得好吗?这很重要的,所以它是一个非常宏观的一个政治经济社会的一个考量啊。 而且也不限于景气,我说连政治也在内,损益有什么差别呢?通常我们一个朝右说改朝换代吧,或者换人当家作主了,那他一定对前朝的他不会完全推翻他有所因循对不对?有些东西不合时宜了,还要端出新菜来,比如说跟改革有所因有所格,什么叫有所应?有所得根据水。你来判断,这就是我要过去的,曾经这么做,我现在不这么做了就损吧。因为他谈的是这么宏观的问题所以所以这这几个卦就特别难过,尤其在用古代那个。 谈到与这个同样养生的原则去治理国家天下,这是道家的特色,就像一罐里面一样先从养生谈起,懂得养生了,小宇宙养好了,这个原理可以通于治国,所以这也是一贯一直到最后一个上下内外互动的一个平衡机制,无为而无不为。所以除了养生之外,整个国家治理也是这样顺自然,然后少私寡欲,私欲太深就过分,有违适得其反无为而治那个人无为就是嗜欲浅天机就是一个人有所守,就能够有所为是孕前了,无为了,损之又损,为道日损。为学日益求知是求学问求技术是每天要有进步的,那是一挂,但是修道是要日损,主要损就是损那个与生俱来的那个情欲损之又损了功夫够了以至于无为到无为了,你没有挂碍,没有一些私立的包袱了无不为,无所谓,这时候才真正可以干点事儿,不会掺杂私心了,好。 无不为啊损益,那我们就看因为它这个篇幅又多,又难,那至少我们结构分析完了,你看他到底在讲什么,因为损益啊前面是我们上次讲是简化跟解挂,他上次说解挂后能有什么损坏,现在从从这个损之又损,以至于无为。就更好理解了,因为解卦不是叫我们解脱包袱,那人的很多的这种视域太深了,利益包袱过重了就摆脱不了,娜姐呢提供一个我们解连环套,摆脱包袱解脱。修道日损,损之又损,以至于无为,主要就是相等下那个大象传就讲了,我们一些愤怒,一般人可以有领导人没有没有资格愤怒的。 最主要就是因为他一生气所下的那个角色,那还是很多人孙子兵法也讲明军跟梁将。为了你就能一游,先审后议,好,那我们看缓必有所失,事缓则圆嘛,谢过那个,慢慢慢慢转,斡旋斡旋,从不利转成有利才采取杀招采取动作,皇帝有所思,故受之以损,我们上次只是说他精神。太迟缓了,太慢了可能也会有所闪失,所以就有有落实,那太浅了,损而不已,一个人不断的损任何人对你都有好感,你肯吃亏吗?很擅长吗?财聚则民散,财散则民聚,犹其为正式。 损而不已第一。尽做好事竟肯吃亏,吃小亏。毕业最后赚大钱,因为有善的回馈很简单嘛,善的循环,省的后面就是1了,那死而不以力压也本站观点:“鉴定会”欲望可怕,节制不难反映在神话的最后一条,一直损一直损,一直损到极点之后。聊反而最好,而且损坏损坏最后要过渡到一楼那一而不以那就糟糕了,一直有呱呱呱,刮到长隆只为了一不是再回到水下面是怪挂,要溃决了。贪心不足,还要买,还要买它就spill out,这叫一而不以必决,拼命去意过头了,反而都不是你的崩溃都是一样的,议而必决之以怪,就是节目好,杂卦传损益盛衰之始也,是不是这样,审议跟太过疲乏有关,太不好看,这是很深极盛。 但是一转眼就说,看这是什么,好像吃亏是摔就在水中慢慢活跃,又摔又转身,都一样,那皮跟一也是一样,在谷底了最容易的一到极点了反而有可能便宜点这个都都是这种肾衰的循环政治经济社会意义都在这里,损益他也没有强风。你是谁?是谁?损益是肾衰荣枯盛衰兴亡的一个关键的转折点,所以面对损益去思考肾衰的问题的时候,不能只看表象。求平衡,平衡是最好的,军事是最好的,任何东西过了都不好,在下面这一大片,都是等他讲到姚才有的,一个是损坏很难解的,一个摇滚卦的633人行则损一人,他讲到在说,后面一个是一卦的,最后一而不愉快,一绝。 只知求你呀,求过头了,会凶的,适得其反好。从早期的渔猎时代慢慢进化到安定下来了,发明农耕变成农耕生活的一个代表,因为意义就是一个积极的生产活动,所有的民生获益的东西在早期的时候只能靠种田吗龙根那一卦的卦象中就有龙灯的像,等下马上就有了,或1经济生活主要的生活形态生活工具,包稀是没包锡纸。这是伏羲神龙那时候是懂得绝望吗?飞行员的伤停,神农氏作,这都是上古的传说了,斫木为耜,砍断木头做事,揉揉揉揉,斫木为耒,为这是美事揉木为耒,每次都是农具,那有什么? 懂勒,前面那个砍断的木头是硬木头,作为那个耕田的,那个要插进土的那个坚硬的,后面那个柔是要把它弯曲弄软的,软木头。上面这个操作,下面这个入土,就这个像什么像?风雷引下卦是震卦,上卦是巽卦讯1一个宅男一个宅女,我们说过了,这东方甲乙木都是木头的校训帷幕,朕也是,但是正的墓是用木头,阳刚的训木是软木,头有软木头在这上面去操控下面的硬木头就可以种田就这些这个动。这个训,然后你的经济利益就从这里出来经济活动,雷汝之力,这个是琢木为是揉木为耒,都是龙驹。雷汝之力奖励了元亨利贞,以教天下,董德龙跟了神农氏,就把这一套教给全天下。 跟一卦的卦象有关好在下面了,气势上把笋刮一刮也中选了,那已经提过很多次了,所以忧患九卦,处在越动荡的乱世有9个挂,特别重要,循序渐进去修,上精选了三卦第一卦屡挂屡会,第2个,牵挂和平不争,第3个。附挂回归基本面,下卦第一卦去恒卦,天长地久的人做事情要有恒心,外面再乱你有定力,在下面横挂完就是我们这个第五卦第六卦损卦的一卦,好,不是要求自己吗?减损自己过分的欲望吗?德之修也不是修得,就在乱世有情。男,一得之遇,这个玉字就蛮有境界的,我们说很富裕,如果一挂真得到了,生活水准提高,大家有钱有闲,那就是一个玉的境界,绰有余裕,生活得很安泰很舒适,没有那种压迫感,演绎闺房,这都是玉的境界,得之愈很宽裕。 然后呢损先得先难而后易自己要吃亏总是,谁都不愿意很困难,但是我先吃亏,往后可以回忆,刚开始很难往后就容易了,一个人懂得要求损之又损了损成习惯了,到最后就就就自然而然的就反而容易了,先难而后易意义呢?什么叫一什么叫真正的?身心各方面都获益,常玉儿不是长短的长,那还是得治愈吗,一个很富裕很宽欲的境界,但是不是短暂的,是天长地久的,不是昙花一现的,不是泡沫,真正的寓意常玉永玉,还是自然而然的,不是巧设人工的,不是经过周密设计的,而不是。如果设就涉及人有新的追求,对不对,天天要把他搞出各异的局面努力去锤炼那种语言技能的时候,但他因为要锤炼这种技能,用语越来越生动有趣的时候,你发现他的性格就变得越来越有趣味性,越来越幽默了,他甚至可以拿自己来打趣,他后来认为这种性格里的趣味性对一个人来讲是弥足珍贵的,所以他的家训里头就说过一个人。人要怎么样终身有忧处,终身有乐处,又是忧患意识是志向了不用说,就是趣味就是志趣,逝去的去,所以后来的曾国藩他的手下他的同事,其实啊很多人都非常敬仰他,也非常敬重他,有一个很重要的原因,不仅他学问深湛,不仅他是一代大儒。而且因为他平易近人,因为他特别幽默生动有趣,你比如说有一次,在日常工作中我们也能看到他放下架子的那种生动有趣,你比如说有一次,一个叫李媛的团脸打肿,写了份请求报告之类的公文,让人送到曾国藩的大营,这个李元这是县里的团练吧,不过是个七品芝麻官。来,那不是真正的意义是自然而然的,只要你基本面扎实了,按照经济规律按照政治规律去做,自然而然,这是长治久安,而且不需要有心的去操盘去干什么,这叫常玉而不是那台湾你过去这个经济成长也包括个人的民间。 要发财的人很多,但是有的人发财发财了,一点也不快乐,那就没有到常有而不涉的进步,因为天天动脑筋去设计去想,患得患失,健康各方面都搞坏了,然后整个经整个财富的结构并不那么健全,所以才会出现上千亿的财团都套牢常玉。这是真正的意义,人如果一天到晚要去设计这个设计那个,不见得值得损于怨害,人懂得,修得懂得减损自己过分的情欲,而这就远离灾害,一心立一个市院,还把负面的东西铲除,而且要从基本铲除了,益心力,这个就是新历就不用讲了,一定的。好用易卦的原理透过某种某种生产活动,扩大生产,但是又不算是平衡,就可以新立新立派,好。 损自己愿意暂时吃亏是她最有福的服务,我们讲过了,有信心对损有信仰,有诚信,跟别人有互信,信望爱,对未来有盼望,打的是未来的主意对未信望爱,然后人呢,为什么一定要看别人的油呢?如果你觉得是四海之内。你这兄弟同胞有福也就,到时候你就不争了,宁愿死了,这是有福之称损的一个原则好了原籍,这样看笋很好还可以有创造性,还能真正得到长期能够得到你要的东西,原籍吗?开创性的得到,无究而且足以自保。因为耳朵郁闷,人家都称你是好人,愿意让无酒可真真不是固守吗?固守什么呢?固守笋瓜这种愿意让的一个退让损让损减的一个原则,但是也不能过火,可是冻死了,要加师妹。 坤哥也讲过,含章可贞,孟子说可欲之谓善,你的欲望不是不好,有时候也是你追求的动力,但是就是要恰到好处,恰到好处就可以固守,那神也不是一昧的说的药瓶凉的,恰到好处阴阳平衡,我就可以用损的这一招,过火了都不行了,可真如果这样子了就利有攸往。我就可以用这个原则去混了,利于往前奋斗,然后他怕我们不懂损的原则怎么运用呢,吃亏的原则怎么运用呢?合资用举一个实例,那个河就是渭河的河和布的意思,那么我要用怎么运用的好处,用在什么地方呢?那就举一个拜拜,拜拜就可以说人跟天的互动人际。自2簋可用享,我们学过坎卦里面也提到鬼。 你不中礼品的丰厚,不用带玉的多,合资用那是恶鬼不是损吗?本来搞不好应该用8个,请巴多克才能够表达诚意,那现在只有两桌,但是意思到了礼轻人意重,损损这个老天爷也不会怪罪,还是会降幅的,不必要。很丰盛的东西,压抑的东西去讨老天爷的欢心,这就是饿鬼可用,想老天爷接受承认心意虔诚就好,可用想想不就是祭祀牺牲享受的享乐,想不也是亨通的意思吗?人气就亨通了,所以这个易经我们讲过很多地方就教一个人在不同的情境之下怎么送礼,怎么表态啊。放下保底就可以,有的情况下还非得说,后来那看环境看对象而定,现在我们看到的好像都是玻璃就可以了,那往后还会碰到那种情况下国力不行的,出手要大方的呀,那不一定不可一概而论,这就是损的态度连神都能接受,那人当然了,好,我们先讲大象传。 那个比较简单,山下有泽山泽损。君子以上上卦是坎,下卦上卦,山下瓜什则三者,损君子以惩忿窒欲,他说过了,然后为什么会有这个现象,其实也很简单这个不是对吧?对话不就是情欲的一个开笑口象征,里面是发乎情,外面只狐狸,外面是个。你要适可而止,更更,这个就是损了下,里面是有对室友快乐,但是外面得有所节制,这就是说惩忿窒欲不可以都发出来不爽也不能出来喜怒不形于色,免得得罪人了,下面这个挂号楼,损下益上渠道上。不行,这个很重要的8个字,手腕跟一挂的运动方向审议,不就讲资源的调节嘛,流向吗?资源流动,有时候重上挂,从官方到民间留到下个月的时候下过对不对调节啊? 你是损下益上剥削,民间的财富资源去凤阳上过政府损下益上,这个认为不好的,为什么你不自己挖自己墙角,这样的结构才稳定吗?藏富于民才稳定,民间富了之后,你羊毛出在羊身上就会有好的,非得让民间壮大,抽水都抽回来了。那如果说你想不通,目光目光如豆,太短期的拼命把你弄碎抽,让民间没有活力了,没办法经营了,你不是这个营业额降下来这个数也越来越少了,所以你这个东西只是暂时的,这样一定懂那如果说,反其道而行,不懂得藏富于民,建议把东西往上面去,让民间穷的要死,这个整个状况是不利的,是损的越来越瘦。越来越,一挂就倒过来了,就损上益下,这是最聪明的做法,把资源下放,这个资源呢也不一定只是经济资源,参政权。 他以其道上行这什么道啊?有资源流通的道路是往上走的,所以资源都掏空了,都都笑进去了,这就叫损等下我们看这个瑶也是属于下卦的爻好像都面临我是不是要缴税我是不是要去拍马屁呀,这个资源是不是要上缴都涉及这个问题,到一挂的时候就倒过来了,上面的是上面的牙通通。要想办法释出资源去为我下面,这是一个根本的take的关系,发动资源发动流向的关系,损下益上起到上行,所有的资源都垄断在上面,拉网上面流动,好了婶儿有福了,是损能够如果能够有福的话,原籍无酒可。生力油完全在r在这张里面,所谈到的是调理中调理的是应该是直行,分开来是两个事情的好,为什么你说一个事呢?这一段呢,我们就有必要让各位了解一下他的原文,给我了解一下大学或文的解释的时候,才不会起很多疑问呢。原文是这样的,孟子曰伯夷圣之清者也,隐隐甚至盛泽一柳下惠,甚至和泽演孔子圣之时者也,孟子举四位圣人。来互相比较,他说博雅是最清廉的人,他是圣之清者也隐隐这个人那商汤的宰相甚至润泽也是最能够肩负天下大任的人就是无论如何我都要去救天下这个博弈呢,就是一点点不干净的事情他都不肯做,还宁可躲在山上还不肯作,但他也是承认还是非常清廉,隐隐跟他刚好完全相反呢,就是说。你们无不为或者认为我好名,或者认为我好权,但是我就是为了要救天下,你们怎么误会都好,我就是要往前冲引引甚至任者也柳下惠甚至菏泽也就相当于这个人,他之所以成是他的德性就是和光同尘,最高尚的人他也是这样诚恳的对待,在鄙陋的鄙夫,他也是这么诚恳的对待它,甚至和泽野鸭,孔子圣之时者也者不一样。epeat挂着,不要重复了一直你陪着他最后和支用合规可用享,笋瓜怎么运用呢?拜拜,用两个盆就可以去,拜拜,但是下面又提醒我们,不可一概而论,要看时机这么这么薄近视的你这么薄也是有时间条件。 够可以,有时候不行的恶鬼阴有时,这么薄的你这么俭省,这么节省的方法度日子呀,表态呀,送礼呀,阴有时有时间条件的损刚益柔也是有时的,不是永远如此的,它是不断在变动中的,过去可能要可能今年就得。上半年亦可能下你认识全中国最好的医生,也没用,你吃最好的药也没用。姐,这一切都不会给你带来快乐,但是快乐倒不一定是一个值得追求的事情,就像那个历书所说,有用,坐桌子,坐板凳,真没啥意思,甚至没有用本身的名号,也没有什么意思。只是为了能够追求一种叫长生久视的状态。半年就得损,随时得机动调节浮动的,不能固定不变的呀,什么叫损刚益柔?损卦跟一挂所有的阳刚的摇,他有实力有资源吗?他拥有资源,那阴阳不是没有资源,那什么叫损益平衡,就是阳刚的把资源给营养给阴柔的,所以要死也没法说,一定是损刚益柔,这个以前我们讲一句话也讲。过了中间这4个都嗷嗷待哺,所以损卦通通是什么让一楼这个没有问题但是损卦是损下益上剥削下面成就上面这个不行的短视,1万的损上益下,那就对了,就长期国泰民安,而且关系特别好,但是所有这个原则是原则。 50还是随时变化的,下面干脆就下结论,连衣挂一起谈,因为它是一体的两面,石笋笔一词一笔顺损益盈虚与时偕行。完全得跟着死的变化,没有一定怎么样呢,他是个变动。损益盈虚满了空了。10.满了就得死吗?空了就得补吗?那就看什么时候买,什么时候空与时偕行才决定怎么怎么1怎么调节好,进入到人文讲堂倾听尽善尽美的声音,喜马拉雅网独家播出。

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作者: 开心时刻

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