218.静上用功的弊端

说能干一件单,说我们就知道我们这一件事上,变14号我们就好散一遍二遍时14 545就是去掉吧,去掉倒不是很讨厌了,而是要赶快把它去掉一点点饿就赶快把它去掉,马上去掉观察实相观察鸡的事项,观察我们的良知,将心比心,把那个量尺给找出来,所以一定上呢,我们就赶快。 好好的行词一遍的二呢,我们赶快去除,其实就是传习录第1篇就讲了去人欲存天理就这个事情,如此才是学,这才是这才是学问,除了这个都不叫做学问,不然便是作为,所以读书读到了大学读到了博士不能做一个正人君子,那就是作为装模作样的学习,如果这样的修行,装模作样的修行,所以要开始第1个先能够自知能够去感觉。自己能够了解自己的现况到底我现在的意念干不干净是善还是恶?首先你必须了解这个,然后你才知道该怎么下手不过说到怎么下手的问题就是善意也好,恶意也好,你只要是反观两次反正就对了,就是说注意力我们不需要放在二上面,注意力只放在良知上,这也可以比较易知易行这个才是个办法,常委们能圣人说知之为知之2句是。的意思,这个杨明先生啊曾经部门人说,论语里面论语为政篇知之为知之不知为不知是知也,说什么叫做真正的知道,什么叫做真正的智慧?就是知道的呢,知之为知之,知道的才说,知道,不知道就说不知道知道去做,知道的不知道,那个不知道的千万别做,所以。 知不知为,不知也说,是何意思?这又不能打,旁边两个王阳明的朋友无法回答,先生要小得圣人之学只是一层,你们要知道所谓知之为知之,不知为不知就是,不要自弃呀,不要自欺,处处踏踏实实,实实在在,就是所谓的成吗?这实实在在的趣好散去恶,这就是成长,这就是。不虚伪,当然姚明先生之所以会这么说,问这个文人说知之为知之,不知为不知这两句到底什么意思?问了两个人两个人都218.静上用功的弊端不能打,恐怕就是当时这两个人有好大喜功之病吧,不知强以为知病所以姚明针对她的毛病来说法,所以呢,才会是这么个说法,直至成喜在境上用功。全程约,静上用功。不好,但中字有病,这个房子他自己像姚明说我呢,就是比较喜欢静坐,同样是叫我去工作,去应对进退,我宁可在家尽做我喜欢做,那么先生就说了,说静上用功故好经常用功也可以,为什么也可以因为良知无分动静,竟也可以行使两只洞,也可以行使两只,对不对? 但终至有弊,但是呢,如果长此以往,终就是有个病,有个弊端,那为什么有个弊端在那就是他变成喜静厌动,她讨厌跟人硬对那个讨厌就是毫无分别对不对?那我们的心性怎么样能够安宁呢?人心自是不行,虽在睡梦里,意识流动,如天地之化,本无意义之情啊。李先生的这个时候他就说了,人心自是不喜,我们将至诚无息之城无锡无锡市什么意思就是不甜的,他是一气流行的,各位心就是气呀,新石器是永远不停的在变化的,我们今天就看到一个湖跟镜面一样的湖,你仔细潜水到水下去,你会看到水里面呢,也有一些杂质在飘荡,对不对,忽然浮起。起来又下去,浮起来又下去,里面的鱼呢也在,有各位没有一刻钟是停下来,连一秒钟都没有了,人心是个新海新湖,怎么做的去做的?气比水还要灵活,里面的随时都在动,所以人心自是不及呀,本来呀,他就是一气流行得不行的龟,为什么说我们今天学场地要先关照你的身体啊?先掌握到心里。 再说就是先感觉到喜怒哀乐未发的时候,你的胸口是什么感觉,醒来了已发的时候产生什么变化,为发哥你发把他看清楚心底就差不多明白了,所以在梦中此心意识流动,虽然在睡梦中的气也还在流,举个例子吧,虽然你在睡觉,身上的血也在流慎重的,心脏也在跳肾中的每一粒细胞还都在新陈代谢,各位对不对呀?正中红心。比如白血球也都在拼命工作,不是这样吗?所以构成我们的心的那一股气是根本没有,可能是衣裳那挺重的,所以我们进驻的时候,如果你只想想说要很近很近很近很近,一直静下来,实际上这是不对的,当然这里面也有两只没有错,但是为什么你舍弃得动,俄一直要求这个经验呢,照这个劲呢,可见这个就是有一个趋势,又毫无分别,如天地之化。去跟天地的造化一样是没有一刻钟停下来,各位我们今天看万里无云的天,静静的非常爱那个为你用缩时摄影把她拍下来你就知道了,不得了的动动的是非常快速的,整个地球都在动,你不能够因为看到一个小小的局面,就说我这个静静的这个才是好没有中的也好,真的也好,这才是一个大自然,所以关照我们的心性呢,就是这样,所以为什么说中庸至诚无息。 及至诚就是信了,先把志诚这两个字翻译成新呢,无锡根本就不可能停下来的,谈起深化万物各得其所,惬意之境也说虽然是一气流行,但是他身化万物各得其所,没有任何人为造作,顺着自然之理而达成就叫做贱,各位什么叫近?什么叫懂?我们重新定义一下,顺庆。月经,逆性越大,我怎么顺利越近你越懂,对比如说,哎呀,这些人静静的走在公园里面,走在公园里是敬还是懂,明明是懂,但是为什么我们说静静的,因为很合理很祥和对不对呀?竟是这个意思,动是什么意思啊?一群人在那抗议在那边砸汽车我们就说懂了,顺着这个理顺着天理。这是贱,逆着天理就是懂什么叫逆着天理运气吐纳导引,把气运到哪里都有,你比老天爷还大是吗?老天爷自己会有一个安排,本性自有一个安排,你天天用你的意念推波助澜,揠苗助长,我们就是懂,所以道化生万物各得其所,气也是自然流行造成,然后各个地方安排的非常巧妙多大,却一支箭,这次事件。 虽是流行不息蓝鳍一群天敌,却一直敬业,说这个星期不论怎么动动还是进行的违法都好,他的气的走向是一群天理,走的就93这个我跟你讲过了,聚集到了上卦,那就是那么成功就是个假象越来越往失败走了,换句话说他下挂才是成功那我们初九一起轮卢齐炜不能动,6月赴上级服务器日的还是不能动还没成功急死人了,93才成功,这个成功辛苦的要死才成功,还打了一仗打了。长一丈,高宗伐鬼方,三年克之,然后注意小人物用刻字,不是克敌制胜,打了三年仗,我们兵法都知道,劳民伤财,师,师老无功的思路尽量速战速决,但是人生成功不是那么容易说阐述觉得急了吗?前面都没有浪费嘛,现在打了高中,这个是周一写的时候应曹商朝就有英高中,叫武丁的历史人物,中兴之主,他的太太不是很有名吗?是河图的路线,就是佛性的路线,却一直敬业,这就是静的意思,静的意思就显现了,在街上用公有喜,静厌动之弊。动静一夜,如果你专门在手机上面用弓把冻的全部。都把它弄平了,弄到很近,我想太多太多的人的静坐的误解就在这里,所以他进不了,为什么呢?因为契机此刻正要昂扬,你如何把它给压进了呢?跟老天拔河,是不会成功的,那你说我怎么办呢?我不要把它当做你了,你只是静静欣赏的,就像我们在看着地球的缩时摄影,24小时。拍下来把它用三分钟播完哇,那个动态是非常敬仰的歌,对不对好,那么我们的身份证在激扬气血非常飞扬的时候,就像你正在欣赏地球的硕士,是有你无我了,你不要把这个地球当做你了,你要当做一个客人欣赏他,你就会非常安定,所以他该急眼就让他去阳谷,我就是这样,他本该激扬,你却硬把它给压到不动。 刚好相反叫做道,所以道德经说无为而无不为,无为是什么?进去就看着镜中就看得懂,稳不稳和阴茎头三个字说的呢观自在,看着他,自自由由他要见他自己会请他要等他自己会动,所以观察我们的身体就是这个诀窍而已,只有这个学校才有办法达到真正的证件,而不会走上人为造作。我跟老天不会跟赵华去拔河,动静一夜,我们呢要得到两只要得到星期的平衡,那么,洞中一样是两只公羊是两只,一样有天理有天理,所以关键根本就不在动静,而是在于无我,静静的觉着她就是这样而已,不分别取舍,意思就是没有一点干涉,各位这一段呢,给我们一个静坐的人一个。很好的知音以后静坐下去的时候心浮气躁,千万不要说心浮气躁。 她恢复平静了,他就自然会恢复平静,制约。直顾之静中自有知觉之理。但银川打吕学是一段可以,好那么这个时候房子就跟先生对话,防止这个时候就说,物之境中自由自决之力,他说没有错,在竞争的时候呢,心心湖里心海里还是有一个自学者,可是呢,这个银川那就是诚意啊。成语达理学士,这一段的文章里呢,他看一看他觉得有可疑之处,李学仕呢是吕大临至鱼熟,他是诚意的文人,所以称为学士,那银川呢就是诚意,那么这一段的文章呢,其218.静上用功的弊端实是大叔继明苏纪云是苏轼的第2个儿子,他跟谁学习呢?他是跟张仔学习,学习很久。后来呢,跟程颐程颢学习,这段文章应该记载在打理学校里面的,所以这边呢,他就说银川大岭鞋市,实际上呢是大叔记名,那么大叔记名的这段文章里面呢,就在探讨了,所以跟朱继民在探218.静上用功的弊端讨做喜怒哀乐,未发就叫做中那么几年当中之十而无闻无见佛,这个时候呢记名就问陈云说另外那位化妆的时候是不是。 眼睛218.静上用功的弊端没有看到,耳朵没有听到,这意思就是说是不是毫无知觉,你怎么说孙儿无闻无见难见文知礼在使得他虽然眼睛没有耳朵没有听,可是见闻之旅那个感觉还在各位我们看东西是个感觉呀,我们第1个月也不就是一个感觉吗?虽然你不是用眼睛耳朵,这两个跟在跟外面接触,但是你的心里面的感觉还在,所以叫做见闻之力。使得这个技能就会说中是有时而是有时候中有时候不中吗?所以就说了和12不中哪里有叫做不忠的呢,一个心法通透的人,不论是进的时候动的时候,反正就是中,那么记名就说啦,故所谓街中南,关于逝者未发之时,尽时自有一番气象。他说固然叫做中,可是喜怒哀乐事者还没有发的时候,最近的时候呢,我有一股气象气象这两个字极为传神,比气愤这两个字还。 所以就说了善观者不如此就是上官者呢,不去问他为什么为什么这样变化,不必问为什么,各位善于吃饭的人不必为他们爱怎么分配到哪里,帖子分配到哪里,盖子分配到哪里,你问这个干嘛?他说,却以喜怒哀乐已发之际,官职是善于修为的人,善于关心的人,不能一直停留在喜怒哀乐未发之谓中,却有喜怒哀乐。他自己管理中变成发会发变成发这个当下,才是你要用功夫的地方,好了这个时候呢,陈姨就跟记者解说近视如何,好吧,你说说看,喜怒哀乐未发的时候是何景象是何气象,那你往里面感觉你的契机,就是活泼泼的,那个活泼的就是他的了的本体,锁心的本体是活泼泼的,阳明先生说这个了是心的本体,它的这个字是用心情来说他了如果我们把它翻成比较物理性的话叫做什么呢?就是它高速的震荡这个契机活泼的,是心的问题,那如果把比喻申请的那个活泼的。不是,所以说了是心的本体是把它比喻为心情来说的,那此心安处即是热呀,我在哭的时候,他是本于良知的,他对基式廓然大公的她是无助无望的,他是松弛任运的,所以他的良知的本体未尝有动,那一股气的自然的围墙有洞什么叫未尝有动,没有破坏,没有一丝掺杂,没有助长没有。打印,所以保持良知的心体的契机的自然,而没有任何改变叫做本体,未尝有动好各位,那我们这样子看到底他在哭的时候是热还是不热,你丫真能永别对不对?亲人过世,你说了是心的本体是本体,就不应该一秒钟不在,对不对?那你就非常哀伤欲绝的状况下再哭。这地名怎么说呢,说谓之无则不可能自由之绝处,她观察观察他说我说他完全没有任何东西,这是不对的,为什么呢?因为。爱自由之绝处,请还没有发,还没发这个身体呢,也还有个感觉,哥这句话很重要,你从这句话你就知道说,儒家的人有没有在静坐,有没有再反观呢?有非常清楚如果你上过我们房地产你就知道了,我们进阶,我亲自带三堂课一整个下午半天的时间的课都是我带的,首先第1218.静上用功的弊端个观察喜怒哀乐未发之谓中。 有什么感觉?观察发是什么感觉?行了,你发是什么感觉,再来说喜怒哀乐发而皆中节谓之和是什么感觉?所以你看看这边他说,这个时候什么情况下他说55折不可,说我还说他无舞,这也不对,为什么因为他也会感觉这个行为的违法是有感觉的也系有知觉,却是动也,整身人静。优雅成语218.静上用功的弊端怎么回答,所以说既然有感觉那就是懂了呀,那怎么能够说清呢?这个成语就是银川他这话呢,到底什么意思?一致的两只都是存在这个为什么叫良知啊?就是有知觉,所以这个时候这里从观卦就讲政教之间的合作利用冲突,连冠都没有办法,拜托根本就是实际现实政治的影响,好,授之以柄,破坏之后必须建设,要兑现改革的支票,革去故也给我们讲过了,把所有过去的东西通通不要再有很大的魄力,也是因为那个。我实在是不行撑不下去了,与其作之业的改革不如彻底推倒重来,重新照还快一点,换句话说他就不走改革的路子了,不走这个股了,干父之蛊的路子,走革命的路子,革命就得上下移位,改革是从上面往下推动,革命从下面往上翻,去不也不要领取新野,那旧的不要。你必须要有新的来取代,这就是你要做的工作,取兴业,去故取新革,固鼎新,所以以前改朝换代,每一个都叫定格定格,就这个道理正确换人,你把守住这个点这个点就换人来,拿这个顶,那就是一个很稳重的项目,证据政权很稳定。不能这么解释的,既有知觉确实懂什么意思,你的心是一团去做的,不可能没有感觉,你有感觉就是气还在抖,如果气真的是全部停下来就没感觉,气势懂的虽然叫做喜怒未发,他也是和我婆婆正在一起流行,所以你才会有感觉,就是懂。 这不能叫作贱,好那么他说便是动也安得谓之境自古如此,皆言静见天地之心为某人动而见天地之心,也就是成语所说的,大家都说很近很近无闻无见,然后见天地之行,各位这个话是从哪来从复过来的,复卦上面是5个阴爻,下面一话是阳爻,那就像我们的心很近很近的时候。里面其实是还有一个微微的扬还在动,作为莫言洞见天地之心,就是就我一个人说洞见天地之心呢,这个呢就是银川哪里学是艺术里面大致内容,各位如果你要详细的研究这个内容的话,那么在把这个原文从网络上搜寻都搜寻得到,这一期我们讲到这。

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作者: 开心时刻

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