045《金刚经》导读045

上一讲我们学习到了金刚经第13段的最后的部分。于此经中,乃至受持4句偈等。为他人说,其福甚多。 综合傻等的身体。河沙等生命的人的福德还要多。开始看金刚经的第14段。 深解义趣。我们体会一下为什么却不提,听了金刚经的这个一曲会如此的。那么听了佛陀的大乘法,听了一切法空的道理,一定是心中生起了惭愧的心。 第三法喜充满,喜极而泣。所以须不提此事,回小向大。内心升起了欢喜,但是还没达到喜极而泣的程度。 题我们倒是应该内心升起惭愧之心呢。得闻如是致敬。汇演,我们现在先不做过多的解释,因为后面我们要讲无言,慧眼是吴衍其中之一。 这句话就是虚步滴说,我在过去证到阿罗汉以来,未曾得闻,如是之境,我从来没有听到老师您讲了如此甚深法义的经典呀。新清静则生实相。道元功德母,其实学习佛陀的教法,根本就在一个信字。 相信那一定是能够引领着众生走向解脱的。便利的。佛陀认为那根本就不真实,而且不仅是045《金刚经》导读045不真实的问题,是反复境界根本就不存在。 虽然印度古代很多佛教学者,很多论事,想了各种各样的办法,通过我们反复可以理解的方式,比如说用我们凡夫的逻辑推理的模式,而推出一个悖论,以此来证明反复境界的存在其实是不存在的,也就是凡夫。认为反复境界的存在的这个前提是错误的。为什么?因为我们多生累劫的相似相续的过程当中,在我们心中所熏习,所积淀下对凡夫境界的实有的认识,这个认识太坚固了,太难以打破了。 其实概括起来,归根结底用一个字表达,就是空。能跟我说,你讲佛教课的时候,能不能先别老讲,能不能讲点不空,能不能像其他老师那样讲点妙有。045《金刚经》导读045要知道,佛陀讲空,是说给谁听的? 你俩说空了,正是因为你是反复,所以才要监控。修行的次第完美的射手。所以如来说具足色身,在空相上,根本就没有什么居住设施,只是假名安立居住设施,那这一段经文我们已经不需要再做更多的解释了,看下一句,老师说嘘不提于意云何,如来可以剧组。朱向建峰,前面讲足色身,是以这个整个的色身,这个具足诸相就是这个色身上所显现的种种的相。。现在已经被解构了的众生,佛陀给这些众生说第2件事,什么才是佛陀证悟的真实,注意这是次第,不能颠倒,因为妨碍着繁复,见到佛陀证悟的真实的最大障碍,就是我们凡夫死死地抓住了在佛陀看来跟。 很不真实的,甚至是根本不存在的世界,我们把它当作真实的存在。境界空干净。真如。如如实相告,这些一定是要在把凡夫的境界,彻底解构完了之后才能安利,才能表达的。 又出来脏达摩说有情来下种从七情发生的时候从那时候觉照观照,去练习与动荡的情绪和平共处的时候,你可以免除我们的心情六欲的干扰,那时候你的天量自然就会发生功效。。较清静。最初步的第一重解释,清静就是离乡杂染就是左相。 意向清静就是离乡045《金刚经》导读045,那什么都是在体现在自己身上,大多水星人我们判断水星人需要知道水星人,他以智慧算长,遇到水星人目光目神不正,尽量不要做交往,即使不能避免交往,也做蜻蜓点水,不宜过于深交,否则容易被其出卖,如果水星人的目光正声明辞职,这些人是值得中交,而且。与其合作经商从事都能得其助力,尤其是人际关系能凭借它更为的一些通达,所以水星人大多知道水星人不计后计件,水形人而不记袁继红,这是水星人的一些判断标准,而水星人走路大既什么可以轻微的摇摆,但是。脚跟不着地,水星人如果走路脚跟不着地,古人也是认为那是一种妖,则是一种短寿的一个迹象,大家可以作为一个啊知识的一个一个理解老姨也补充一点,那么水星人就暂时讲到这儿,下回我们再继续讲其他性格的人。是理想?理想就是知道反复境界如梦如幻,根本就不真实,进而还要知道这凡夫境界,还不仅不是一个不真实的问题,其实是根本就不存在孔姓。背心清静什么是清静?直接讲证空性,就是情节,所以信心清净,就是对佛陀说的反覆境界的一切的存在都是根本不存在的这件事儿,从心底里生起了信心,绝对相信。政务这种共性,这叫信心境界。 一个名言,那什么是实相?10项,就是佛陀作为智者,政务的真实。人事是什么?那么佛陀所证悟的真实,在佛陀的20交法当中用了一个非常常用的名言来表达就是实相。生死相而后能够生起佛陀所证悟的真实,大家注意这就是此地。 见识下物,就是知道我们反复境界上的一切的存在都是没有常一不变的独立存在性的存在,幸福。那么进入大乘佛法修什么?就是第2部,证空045《金刚经》导读045性。10 反复的争议。这种不讲次第的说法,其实依然属于说相似佛法。

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作者: 开心时刻

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