055.出世、入世、治世三法俱全的儒家

吴善如,跟您所谓的无善无恶有什么差别吗?月。佛是坐在无善无恶上,博士这个佛教徒很多都执着在无限炉子上面,便一切都不管不可以治天下,所以呢,他们一切都不管了,登陆山里面去修行那他们的学问都没有办法治天下,为什么呢?我讲的。 新兴里面的那股能量的事情,外在的事物是有善恶的,比如说我们会说,唉呀,小偷会偷人家东西,好吃懒做,自己要吃自己不转这样对不对啊?我们说这是不对的,即使是学佛的人也知道这是不对的,但是呢,一个学佛的人他充斥着无善无恶的想法之后呢,他会误解这是家伙的意思,释迦佛本。身体上无善无恶的时候讲的是心体,明心见性随我的心体,那短期是535,很多人说张先生婆家哪里有氧气佛家确实有讲气的,我从很多佛家经典里面都找到证据,国家不是讲气的还讲到河图对信不信这我都可以拿证据给各位看的,但是不是我们今天的主题不过慢慢的沉船。到乐购来了,很多学问就不见了,当时是家婆要谈内心的,心底就提倡说无善无恶无善无恶来关照你的心,而且还把心的位置都发给你,只给你他说直指人心,手指拿出来要直指人心,并且还在身上画一个新闻给你说这就是新的能量场这个轮这就是新闻,可见得佛家当时有没有指出内心的位置呢,是有的,后来的。 学习者呢,一带一带学问就渐渐失传了,就把那些区域里面的这一团的气压跟喜怒哀乐之间的关系失传了,佛家也讲7000,但是却不说亲情是一团气,因为你仔细从内心里面检查看看,但是当时佛陀竟然只得出这个位置,既然是可以感觉,佛翻成中文叫做绝吗?它就是一种感受,一种能量的变化,心情就是一种能量的变化,这肯定是你。没错的,但在船上到后面的时候有所执着了,主要这个指的并不是佛陀是执着这样的,不是这个意思说我试着在无善无恶上,执着在无善无恶之一上了,就把它放在一切的事情上,便一切都不管,这个日本人到南京大屠杀是对还是错055.出世、入世、治世三法俱全的儒家,这肯定很不对,佛家图敢不敢说这个事情没有对错,这么大的事情肯定是不敢,但是如果。两个人有纠纷,两个人正在吵架,一个被欺负,一个正在欺负她,两个人吵架旁边就有一个修行人说,本无善恶毛何处惹尘埃嘛,对不对?所以呢他就以眼镜作不管这个事情呢,因为我们要去管事情的时候,我们要先离出单日来做警察要去抓人,你要先提出这两个人谁是坏人,谁是好人才有办法抓哥,对不对?这。 执着的时候,就变成是你没有办法分先后,没有办法分大小没有办法分好坏,所以无善无恶的执着的心去治天下是没办法治的,治天下主要就是公平正义,什么叫公平正义,这是大是大非,那你婆家却端出一个5055.出世、入世、治世三法俱全的儒家352,本来是讲内心的无善无恶,以为世上的事情都没有善恶,没有一件需要你管的了,所以。这次天下行不行?所以佛家没有知识吧,这是确定的,儒家讲的是什么呢?有出世法,入世法有自私的,三纲五常就是入世,定静安虑得格物致知,诚意正心讲,内心的超然解脱就是厨师吧,齐家治国平天下就是自私,所以是初四也讲,故事也讲是也讲,可以拿来自己修身,可以拿来公平正义。可以来狂战天下,就是儒家的学问,但是佛家有佛家没错,释迦佛所提倡的明心见性的学问,关照内在,一股能量在能量上不分别取舍,无贪无嗔无善无恶是对的,是后来学佛的人误解了就把它放在每一件大小的事情上,所以都没有上了,这不对的,好各位,我们今天社会乱就是因为很多善恶就不对了。 你说事情没有散热扇,20人再分的,如此来说那吸毒也没错啦,那杀人也可以没错你把自己做好你都不用去管别人,每一个人都做好的时候天下自然就太平了,因为这个话听起来对不对,这个也对,那我们就不要管人家了,我们每一个人把自己做好,所以样子做学问就是这样,你不要去管别人,你也不用去帮助别人,反正你把你自己做好,每个人都把自己做好,天下不就太平了吗?那这个是很对,但是呢,它的利弊是什么,它的弊端就是开始会形成有一种人,即使有能力帮人,但也自私自利。也是所以上了他的学问的人了,当然每一个人人格都很好,但是呢,都非常孤僻,不喜欢跟人交往,然后呢也不喜欢去帮助人,这个弊端就会变成这样,虽然他的原意不是这样,但是它的弊端会变成这样,墨子兼爱摩顶放踵利天下为之,这个帽子也是战国的学问家各位都知道,这个墨子这个问题上是真爱真爱什么意思啊?就是我对天下的人全部是你。公平的我给他们的爱人是一样多的,天下无我不爱的人,因为现在慈善家也都会讲这种话,对不对啊?不过虽然你会这样讲,但是实际上我们每一个人能力是有限的,即使你是大慈善家,很多人捐钱给你,你的能力还是有限的,所以讲归讲,虽然你说全天下的人你都爱,你愿意平分你所有的爱,而实际上是不可能,但是墨子的这个阶段还说每一个人。了,我想我举这么大的例子来讲,大家都不敢说这事没有对错了,那南京大屠杀日本人杀这么多人就能这么做,手无寸铁你杀他干嘛?我想谁都不敢说,他是没有是非,这是有大是大非的,我有一个地方55飞什么地方内心的那团气,我们对那一团气不论它是。怎么运行?我们是不必要以上又来分她的,所以无善无恶讲的是心体上的真相,讲的不是身外的这个世界,所以地址呢就问那里的53524535有什么不同王阳明说佛家里面那些执着的人那么执着,在吴山卤鹅以为天下一切事情都无善无恶,那他们全部都不管了,全部给堵到山上了,所以现在执着的国家的理念呢。是不可以治天下的,但是不是所有的佛教的人都这么执着,那不是这样的,佛陀本身是不是执着了,不是这样的,他原本的学问都是正确,圣人无善无恶,只是无有作好,无有作恶,不动于气,王阳明把不动于气这4个字真的是讲得太好了,各位千万不要轻易看过这4个字,不动于气,这是在告诉你。 我心就是气,孟子说不动于心呢,善恶就是心,好物就是心,谈成就之心,心情就是心,不要去动那股气息,情也好物也好散了也好,他之所以产生这样的心情跟这样的事件,都是因为心里有一股气正在躁然后满桂带1万人去锦州,要打几万女真军,他反而跃跃欲试,为什么呢?他率领的辽东最精锐的部队,关宁铁骑,经过几年不懈努力,这支由辽人为主的骑兵训练有素,并且配备精良的多管火器,作战极为勇猛,具有极强冲击力,成为明末最强悍的武装力量。在这个满桂率领下,关宁铁骑日夜兼程16号抵达塔山附近的赵立山,按照战前部署,援军已经赶到锦州附近,判明形势,发动突袭,击破包围。然而就在那一天,莽古尔泰正在照着山巡逻,两边都撞了个正着,那打了一场遭遇战,这场偶遇完全打乱了双方的计划片刻。惊讶之后满棍按捺不住激动心情,率先发动冲锋,直接往上招呼。后金军没想到会有这么一处以前就是走个形式巡逻一下,思想上完全没有准备,满贵太老实人那前锋被打了个措手不及,但毕竟从小征战,打仗还算凑合,很快反应过来,倚仗人多赶紧反击。动,正在变。去动它,因为我们一年可以动工了一口气,因为1跟7是同体的,千万不要用意念的好恶去动道器,我有号我可以登到7,做圣人无善无恶指的是什么呢?指的是我们的心性的本质,能量的本质,只是无有作好,无有作恶,她该什么样就会是什么样,不要你认为比较好就助长他,不要别人认为他比较不好就压抑他就是无助无望的意思。不动于气,在身体上松弛,认认这个气自自然然去流动去运动,不要有任何人为的压抑助长来,源于这个天理叫做不动于气,南中王知道会其有极这个话呢,就比较不容易懂了,实际上这段话它的原文它的出处是在上诉,上述的宏观篇是这么说的,原文是说,唯有做好中王之道。 五有作物中王之路,然后呢,汇集有机硅及有机,这个是上书的原文上述的原文呢是在讲自是知道了,不过这个姿势知道了一个道理,大都可以放到天下,小的可以放到我们的心性里面来,都是同样的道理,这边所谓的忠王知道这个王可不是国王的王这个网址的就是天道,是宇宙最后。真宰,各位我们都顺从于一个,你在造化着宇宙,顺着一个生生不息的理财造化者,我们人的心性也是顺从着一个里在造化着,好像若有真宰在主宰着这一切,井然有序的正在变化着,那个就是王道,南中王知道,现在这个网址的是天性,天理,我们不去动这个气,可是这个气。动它,它真可以尊着大自然的天理去造化所为的率性无为吗?会其有极什么叫有机鸭?有机跟无机相对,喜怒哀乐没法跟喜怒哀乐已发是相对,喜怒哀乐还没发,那个气的状态我们可以比喻为无极行来了,一发有七情有六欲开始产生别的动态,我们可以称作是有机,即使什么呢终。 通道的中中道的忠就是己,好像晚上的天上有一个北斗7星,就作为所有人的方向,所有迷路的人都要看北斗星,你才知道哪边是北边的,对不对?所有人指引方向,唯一的指标就是那个北斗七星那个叫做极,就是大家共同的指标,那宇宙之间所有的众生,所有的万物,内在的造化。这样都有一个生生不息的机器人在控制着那个共同的志向,共同的指标是谁呢?就是个天里就这个天倒勉强称它为极其实就是这个气的综合,就是这个急会其有极,什么叫做会,好像我现在这里有一盆水,一盆水放在桌上,我用电风扇吹它一下,它就起源于对不对,我大声喊她一下,她有喜而已。一样的用风吹它,风雨到了之后再起涟漪,我喊他声波一道起涟漪,如果是一只蜻蜓蜻蜓点水,一点上的时候就起涟漪,两个交错交错的那些辣椒就会这在讲什么呢,我们的心就像一盆水有一股能量,当有一个人困苦中帮助了你,内心就升起了一个温暖,是不是将会教会人类语言摧残的气,跟外在的一个事件教会。 透过眼耳鼻舌身意,我们就跟6层相会,就在内心产生一个变化,而这个变化对你而言无有作好,无有作恶,不以人为的好恶来照顾他,他依然保持中性,生生不息的中道叫做会其有极,这样不好懂,简单的说就是喜怒哀乐已发的时候,对内在那股气依然保持10项的增值,种姓依然。生生不息叫做会其有极,好那么王阳明呢,又上疏洪范这一篇里面的短短几句话,做圣人看待自己的心情就是任其自愈呢,松弛任运,勿忘勿助,不对他做我认为好的改造也不对他做,我认为不好的改造只是放任能量的自由,不动于气怎么动就怎么动,我不动他了,我不干涉他了,孙兆天。以本性自然的运气,喜怒哀乐已发的时候依然可以保持着发而皆中节谓之和的中道,这边所讲的大约是这个意思,便自一循天理,便有个,裁成府巷。这个财神佛像我先解释一下,它是出自于易经的太广,太惯了,你这是说天地交泰,后以财成天地。 你知道属相天地之以左右民,裁成天地之道,这个是一个比哪一个太过好,三个羊在下三个人在上一期下降,而阳气上升,刚好两个蛟龙,蛟龙就是太各位如果我们今天台湾做台湾的生意中国做中国的生意了,美国做美国的生意,个国家的生意都不要互相交流,各做各的,那这个经济马上就要掉下来。就是因为彼此的行运空运我们做生意交流来交流去,所以大家交河城也变得欣欣向荣,欣欣向荣,就是泰勒因此交融之后呢,比喻我们的心性最综合的时候,我们把造化的权柄交给天了,这个天对你来讲自然有一个最好的安排叫做财产,各位就像做衣服一样,要不要拿个剪刀来踩一踩采采这一块。现在会计那块你看做是吧,就是一件可以对我们产生很多好处的衣服对不对呀?我们现在生中充满这种能量A股这么大的能量,人为万物之灵,里面的气质是如此的精粹,问题这个气往哪里去呀,怎么造化啊?怎么流行啊?谁来决定啊?你把权柄交出来交给天,交给天他来帮你安排,他自然能够帮你裁成辅相。 帮助你把里面的金刚法身修炼出来,他帮助你完成内在生生不息的造化,为什么佛陀菩提树下坐了6年金刚法神最后炼成了谁帮他裁成辅相,不是他自己,不是他的聪明,他只是静下来,造化的权柄交给谁呢?交给天,一个农夫在怎么会种水果?你种了一个苹果树长苹果可不是老公帮他涨的农夫,其实只是做。粗糙的工作什么工作把它种下去之后浇水顶多是个肥,各位说说这个事情而已,这个事情就能够长苹果吗?我如果给你一个枯木枝插在地上,你照样给他浇水,你照样给他吃呗,各位会长苹果吗?还不涨,最精细的事情是谁在处理的?老天哪,我们就讲老天在宇宙间叫做天叫做理,赋予物物里面的叫做性,苹果有苹果的。我们人有没有佛性,人人有佛性,我们佛性里面会长什么?怎么长靠你的智慧吗?那你是绝对做不来的,就像农夫长苹果是靠他每天帮那个赵华帮他循环吗?他是做不到的,复杂的工程交给谁做呢?交给天,我们一群天里你只要不干涉里面的气,我们这个气怎么来的呢?天父于我,在天为这里呀,赋予叫做命,进入我的。 身体叫做什么叫做性?性是主宰我一生造化的源动力还是全员呢?他说性是造化的泉源,那我们一群天理之后呢,自然有一个财神佛像自然能够炼精化气气化神神还虚虚还自然能够炼金刚法身,这是一段修行的道理,佛家所谓明心见性,就是让本性来裁成辅相,道家所谓的。三花聚顶,五气,朝元,阿虚还无。道理都是一致的,好那这边说圣人无善无恶无有做无有作恶,说中文知道,就是说把那些教化的权柄交出来交给谁,交给本县,交给百姓就等于是交给天了,那要怎么样才交给天呢,就对内在内心正在发生的那一团气,对于你喜怒哀乐正在发的时候内心。天然气不能用你的立场来说他是好还是坏,你只是全然接受松弛任运,就把内在造化的权柄交给老天,你不仅是当下能够从烦恼里解脱出来,没有那个情绪的烦恼,当下就解脱,而且内在的精气神一部一部分的累积生生不息,走向成佛之路再讲一点关于这个人文精神,这个人文精神就是指的人和文他同心就是说它都是由心变现的,就是由你的意识状态去变现的,所以呢一个人文精神就是要不断的去发现世界,不断的去发掘自己的意识状态,然后把这个人类的文明文化,各种先进的进步的理念推向一个新的高度。这个就称之为人文精神,那么多事到最后人物精神就是说比如说我们所有人要走向平等那么这就是一种人文精神,我们的所有的人都要有四大自由,而这个是美国的总统罗斯福在1941年他的一个宣言里提出来的四大自由,言论自由,信仰自由,免于贫困的自由,还有一个很重要就是免于恐惧的自由。那么这就是一种人文精神的宣言。,这个呢就是国家。 所以要谈明心见性的可贵的道理所在,那也正是王阳明这边所谈的全部是如出一撤的道理遵王之道会其有极,跟中庸所谈的喜怒哀乐发而皆中节,完全是一样的道理我们这就讲到这。

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作者: 开心时刻

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