030.《金刚经》导读030

晒奖,我们已经开始学习金刚经的第6段。老师告诉须菩提说,莫作是说,你不要这么说,如来灭后后500岁,也就是到了末法时期的时候,佛法很衰弱的时候有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为誓。 能够生起信心,这一定是真实的呀,从这句话大家也可030.《金刚经》导读030以看到,在今天这样一个末法时期,我们能够对佛陀的教法生起信心,一定都是很有福德的人,没有福德的人,没有办法生起信心,接着往下看惊闻。当知是人。指的就是在后500岁,具有乐福的,听完了剩的菠萝菠萝蜜的法门,能够生起信心的人,释迦摩尼说,不与一佛二佛,三四五佛,而种善根,于无量千万佛所,种诸善根,什么意思也就是在魔法世界。清瘦,波若波罗蜜法门能够生起信心的人,在往昔的多生累劫的相似相许的生命过程当中,那你一定是,不是在一个佛,两个佛,35个佛,那你去做工呀。 同时还能生起对佛法的信心,因你已经不是在一个佛两个佛,35个佛那里去供养而获得的报善人文讲堂,倾听尽善尽美的声音,本节目由喜马拉雅网独家播出。音,而是在无量千万佛所那里做了供养,才获得了这样一个音,善根,所以大家理解,在今天这样一个末法时期,我们。能够在喜马拉雅FM上,共同的来学习金刚经,各位,这是一件很不容易的事情。就是听了前面佛陀的那段教诲,那么有一个念头生起清净的信心,大家看,老师说叙问题,如来悉知时间是诸众生,得如是无量。 第一如来,悉知悉见释迦牟尼佛以及十方诸佛,都以他的佛的智慧,能够知道,你佛030.《金刚经》导读030也能够见到,悉知悉见。如来善护念,诸菩萨善付嘱。第二,是诸众生得如是无量福德,那么在末法时期能够听受金刚波若波罗蜜法门能够生起一念心的人,他获得无量的,注意无量,出世间法,才可成为无量,接着往下看,何以故? 这是为什么说一个末法时期,听完了金刚波若法门的人会受到如来的射手,会有无量的福德呢,哦是众生无复,我想人像众生相寿者相,无法下义务非法相。听闻金刚经一念生净心的人,那么在这一念净心的时候,他已然没了我相人相众生相寿者相,这个是像我们在前边已经解释过了,重点是下边,一念生净信者,无法想象,亦无非法相,这句经。文是金刚经里边一个很难理解的一个难点。 无非法相。你就发。近所对的外境,通俗的讲就是我们凡夫所能想象到的你所能理解的一切,都是法,所以从这一点上来理解这个法的概念很大,就是反复境界的一切都可以成为法,那么这个时候的法,佛教还给了它一个专有的名字,就叫做。 违法,那么实际上佛陀想告诉我们的是,我们反复境界所持有的这一切的法的所谓存在都是不真实的,所以这是法的第1个理解六尘之法,第二,既然有有违法,那么一定还有一个词叫做无为法。执法,什么是无为法呢?就是如来就是佛所亲证的诸法的真实性,在金刚经里边,叫诸法实相,就是真实。不能连班,原因就是我们无明所障,而无明所障导致的后果就是我们见不到这个世界的真实性,你见不到真实我们的行为就背离真实,因此造业因此轮回,所以佛陀要打破,务必让我们见真实030.《金刚经》导读030,也就是在佛陀眼里边我们是颠倒梦想的反复,我们执着着一个在佛陀看。 不真实的世界因为真实,所以我们没有见到世界真正的真实。还有第3个理解,就是狭义的理解,其实在佛经里面,在佛教经典里面出现发这个字的时候,有的时候仅仅指的是佛说的法,佛讲给我们这些反复听的,能够引领着我们反腐走向解脱的那些道理,修行方法,佛说的法。也叫法,我们通常就叫做佛法。 把其实仅仅指佛说的话,也就是佛法。那佛说,凡夫境界的一切的存在都是空的,这个道理本身空不空,佛说的法,空不空,其实下面就是在讨论这个话题。地方指的是佛法,佛说的话。 父亲节尚未反复说的这个,反复进去一切都是空的这个道理,我没有执着,这个道理不通,以为实有,而这又成为我们解脱的新的障碍,这个新的障碍就叫做法相,那什么是无法想象的,大家不要忘了二弟。那就是在生意地上,我们要管佛说的法依然还是空,佛说的法也不过是假名安立,佛说的法也只不过是对治我们反复的颠倒见,引导着我们这些无明所障的凡夫,走向解脱亲身真实的一个方面,所以我们不可执着于佛说的法。为什有? 将要非常重点的讨论的一个话题,今天暂且先放到这里。5法相,可是各位众生难度,众生总是落边间,你说我发下,众生马上就倒到法相的对立面,叫做非法相。说的话不是真实,实相离言,真实是不能够预言全表的,那有的人就认为,那你佛陀压根儿就不应该说话,甚至佛就不能够说法,这种指佛陀不该说话,不能说话的见解,就是非法相。 亦无非法相,就是对这个非法向的否定。我不说话,众生怎么能解脱呢?不是众生解脱明晚其实可以帮你牺牲奋斗可以不要命,只要他心里爽,所以月光是一个动员的话,动员群众搞群众运动的话,一天中两个奖动员讲得最明显的,一个是上。那对怪又是一种动员。动配合你的洞,要让她先乐,月明望着望着望死,所以当然可以革命了冥王其实是越泛滥,虽然是这么冒险泛滥的事情,但是她视死如归,他觉得。的障碍,是我们凡夫执着佛说的法,为什有这种执着成为了障碍。 月亮在哪?佛陀抬起手来用手指一直指,给你几个月亮,可是我们凡夫不因佛陀的指而见月,我们却盯着佛陀的指头看书原来这就是月亮。那么反复发现了这个问题以后呢,他不反省自己的责任,他把这个责任030.《金刚经》导读030推给我,说你用手指指月亮,那责任是你,因为你的一只,我就执着你的手指为月亮,因此有人说你就不应该去。可是大家理解吗?佛陀不止曰,你怎么能僭越,所以,因此简约的这个比喻非常好,我们既不要直指违约,我们也不能因为实质违约而否定了纸的作用。 这就是执了法相,后者是因为直指违约,因此他就否定了纸的作用,认为你压根儿从未有一天去缺失去间断,我不知道新浪微博上几千万的用户里头有多少和我一样,每天至少写一条原创的微博,但我觉得这7年坚持下来之后,对我人生产生巨大的作用,使我自己也获得了一种改变,这就是人但有恒,事无不成的道理,所以。从附近的静坐的早起,这是向天地,向自然,向生活,向社会习惯汲取营养而读书和读史书试下历史向人类文明的积淀汲取营养,在汲取了众多的营养之后,日记日记的这个小习惯就是对。是我的净化,有了这层净化,你才可以返身进入社会,打造属于自己的人生价值,去创造自己一片重开的天地,谢谢大家。就不该治,这就是值了非法相,所以佛陀在这里讲无法相,亦无非法相,继续看下面的经文,黑锅哦是猪。众生。若心取相,则为我人众生寿者,这很好理解,如果一个众生他执着了反复进阶的一切的存在为真实,这就指出了相,那么他一定是做了我人众生寿者,若取法相,记着我人,众生众生,也就是一个众生只取佛说的法为实有。那么在他的心中,一定有一个是有的能说法的佛,一个听佛说法的弟子跟佛说法这事儿,因此你自己试着想的,记着我人众生寿者,接着往下看,取非法相,记住我人众生寿者,执着这一个,不该说话,不能说话。 一个没有听到发的地址,所以只非法相,看似很空,其实依然执着了我人众生寿者,因为在他心中又不能说话的话,更没有听到法的弟子。佛陀了,在这里否定了,取法相跟,执取非法相,这是中道。法子,这里边几个要点,第一,佛陀说的法,誓度众生,过河的船。 绝大多数凡夫都不能没有佛的这条船。真讲佛法,佛陀认为这个世界的真实真相是原生的,是星空的,这个讲法是不准确的,佛陀在这里讲原生讲星空,只是解构我们反复的反复境界的那种执着,执着,反复境界的常一不变性,独立,存在性,所以佛陀讲原生讲星空中再见。它是解构我们众生的方便式结构,我们众生的善巧,因此它是工具,不是目的,这是第二,第三既然是船,过了河就要舍,过了河背浙传,在汉路上行走那是相当糟糕的事儿,那么第四,既然佛陀说我。 说的法仅仅是法子,是船是过河的工具,那我们反复就要很好的利用佛陀的这个工具过河,千万不要坐在法子上研究发展。其实这不是佛陀的缘吧。

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作者: 开心时刻

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