008.被误解的“知行合一”

知行合一的见解还没有透彻了解,与钟贤为贤,往复辩论为人绝。那么就跟周贤跟伟贤这两个人就在探讨这个知行合一因为莫衷一是吗,所以产生了一些辩论那么周贤唯贤是谁呢?这个中间危险都是王阳明的门人,那也当时呢都是跟。 王阳明一样在朝为官的闲人那各位知道呢,我们现在如果在房间我们谈到知行合一呀,我想每一个人都会侃侃而谈呢,只呢就是知道,行呢,就是行为,知道的事情之后呢,要去做出来知跟行要合一,才叫做一个真正的学问,对我们是不是都这样解释如果只是这样的话。我们只是说知道应该怎么样孝顺父母,然后我们日常生活应该怎么样,把它表现出来就叫做知行合一的话,那两三句话顶多两三堂课,不也就把怎么样是军事跟朋友交往的,简单道理不就说完了吗?这学问还有什么好研究的嘛,还干嘛要讨论几个世纪呢?那么这个知行合一呢,它是从哪里来的呢?这个罪。 有的人是困而学之友的人呢,是在生活上遭遇困顿,然后不得不学,比如说现在很多人,这个生意人做生意失败了很痛苦最后呢就跑到庙里面去学到来了,这种就叫做困而学之这是人呢,有很多种,然后后来再中他说这个字涵盖数它是一对子,中国文字里头有很多,两个字是相对的关系,相对应的关系,所以韩国鼠是一对,韩呢就是,他是有这个冷的意思所以寒冷经常连用,而说呢就是热的一丝暑热,也经常联系,所以说文解字里头他就说读者热议,苦啊就是热的意思。庸了就有这么一段说,或生而知之或学而知之,或困而知之,及其知之一也。这个中庸所引用的呢,说生而知之学之困而知之,其实呢,最原始也就是引用于论语的这些话,而后呢中又加上安而行之或利而行之或勉强而行之,这是中庸里面的原文,那很简单的说,王阳明所说的知行合一的这个理论,它其实呢,最原始的就是来自于孔子的思想啊。 所提到的,那因为中央的指示指示所提到的也是都是孔子的思想,那么知行合一呢,因为有它的非常隐晦而难以了解的地方所以历朝以来就引起很多学者不断的探讨,跟辩论先生约市局看那么学案呢就问这个网名王阳明说那你先举个例子来说说看我要看看你的问题是在哪里。艾约如今人,近有资格,裤裆笑,兄当梯子,譬如说现在的人,大家都知道说你自己如果有一个父亲有父母在的话,我们要孝顺,如果有兄弟在的话呢,我们呢就应该要进账,那t就是进账吗?却不能笑不能替,但是你明明知道每一个读过书的人都知道对父母要。是那对兄弟姐妹要友爱呀,对比我们年长的人我们要尊敬大家都知道,但是却不能笑,不能替,便是知与行,分明是两件事,所以你说知行合一,可是以我们的探讨,这个姿势知道是一回事,能不能实行是一回事,真行,008.被误解的“知行合一”明明是两码子事这个徐爱当时的见解就是跟一般人一样的,他把肢解成之事的只把邢姐。 自成行为的行,所以只跟行的就不一定是一定要在一起,王爱民的见解不是这样说自己一定能行知跟行是一体的,没有那个分开的事情,那可见得网名的,知跟行的定义并不是一般人所知道的,知是知识的知行是行为类型并不是这样的,那到底是什么呢?后面呢我们后文的我慢慢慢慢我们再来11的深入探讨先生。此已被私欲隔断,不是直行的本体了,那么这个时候网名呢就说啊跟徐爱说,为什么知道却不能做呢,知道应该孝顺,应该有爱,我们却做不到呢,先生说此已被私欲隔断这个呢,是因为我们的内心呢,被私欲给隔断了,就是我们的良知被私欲隔断了,不是知行的本体了,这个不是我们的内心的本体。各位这个王阳明心学呀,所探讨的就是心说心即是理呀,心外无物说一切的学问哪,都是讲在心上当我们被私欲隔断的时候呢,那个心已经失去了这个天量的本貌,所以说不是知行的本体,跟这个执行这两个字,他讲在本体上,什么本体呢?就是心的本体,简单的事。 咨询只指的是心里面的字,行呢,指的是008.被误解的“知行合一”心里面的心,不是外面的行,他为什么这么说呢?因为星期一里呀,因为外面的行为是源自于内心有一个欲望,有一个渴求我们有一个期盼在我们才会去做外面的行为所以这个行为在外面还没做出来之前,他在哪里先行的呢?在内心先行,怎么个行法呢?就是坦诚好无我们的七情六欲坦诚好我们的期盼,我们的情感一发散出来的时候,我们想要如何如何跟那种冲动欲望的时候,那个就是醒的008.被误解的“知行合一”时候,那支是什么呢?在后文里面慢慢的就会先证明到只指的是,只觉得自不是姿势的姿,什么是知觉的,什么是知识的知,但是我现在知道。 对于狮子座的人来说。我的父亲就是一个狮子座。相连的。感觉,但是它指的不是身体的感觉,指的是内心的感觉,哥内心有什么感觉呀,可多了吗?我们不是常讲说我好揪心不是吗?各位你的头脑希望揪心吗?你就不希望了,但是你常常说你很揪心的,对不对?就是有另外一种感觉呀,他不是你的知识所涵盖的范围,他好像有一个自然的机制,你的内心常常产生很多。感觉温暖的感觉,感动的感觉,愤怒的感觉,什么什么感觉,举凡人类的情绪的范围都是这个字所涵盖的范围,那什么是行呢?我有了这个感觉之后我就有喜欢不喜欢。我们行为的方向,那个呢,就叫做行,但是现在指的是知跟行的第一现场,而不是指第二现场,第三现场,各位如果一个人犯罪了,我们最重要的是第一现场,而不是其他的现场,对不对啊?但是当我们能说错的话,我们做错的事,我们做了不可理喻的事,最主要的是第一现场,第一现场在哪里啊?就在心里面。 本来我们对人都有一种善意,我们会有一种体贴,会有一种友善,我们有仁义有礼智信对不对?但是为什么做不来呢?因为当下升起了一个玉给割断掉了,这是我们的天量,本来是时时刻刻在的,但是他当时欲起的那一霎那被隔断作为那个玉,说此已被私欲隔断,这个玉这个字啊各位千万不能够清楚。你读过玉是什么?就是我要什么,我要什么,就是你所选择的一切产生的好恶都叫做我要什么,这时候我要骂他,这是一个预压,然后你说你不要骂他,你不要骂他不不行我忍不住,我受不了的是你有一个玉呀,对不对他说我有个问题想问他,然后我一问呢,他又不回答,再问还是不回答三问不回答你就火了对不对?就是那个。欲望渴求强不强势很强势,因为那个东西是什么东西呢?不是脑中的想法,不是脑中的想法。 有一种冲动的感受,你的胸中一定有一种气血,一种感受在涌动着,这个呢是郯城浩物的第一现场,当它一升起的时候,你的所有的理智,你的姿势都不管用,好,所以说叫做背思域给隔断了,那个人已经不是我们的内心的咨询的,本体的话我们稍微的定义,等一下后面的文章里面会有更详细的说明。未有知,而不行者,知而不行,只是未知,就是跟形式一样的,吃的当下就是行的,当下没有说你已经觉知了,然后却不行的,没有这个事情,因为这个字不是知道我们现在不能把自解释成知道的知,姿势的字不是这个字,视觉之好。 你知道俄却没有行,那不对,那是因为你没有知道,各位我举个例子,比如说一个手已经麻木的人,毫无知觉的人,他手机碰到了一个火烫的东西呀,即使很热,一般能摸到马上缩回来,但是那个手已经麻木的人一摸了他不说回来,他不说回来是为什么?因为没有觉知道,如果他有结知道了一定说回来,所以只跟行。他要回过头去才开始骂人的呀,是不是这样,但是在下一条是你的心中的气一震的时候你马上感受到的同时就起了,肢体的反应现在写的是简体字,你不一定看得懂,但是呢,你不能说人家是错的,那么这个德子他古时候把它和得到的得是通假字德者得也得到的得,它是通假字,得到得我们以前讲过他也是个双人旁,然后上面的是一个贝壳,下面的是一个手势代表什么意思?那么是。知道要出远门去寻找宝贝,去海边去剪这个,陶晶去捡这个宝贝捡重要的东西,行有所得,所以说是这个德者得也他的意思就是说一个有道德品质高尚的人,它实际上呢要有自得就是自我内心要有所得,那么这个德是指的什么呢?这个德就是指的道德就是说一个道德高尚的人,他有所得自己内心有所做,是因为他觉得他这几天就没有白过他这一天呢,他每日三醒乎己之后这几天发现自己又进步了,自己身上的一个补丁,自己身上的一个被病毒攻击的漏洞,自己呢,就把他打了一个补丁,所以呢,一个人呢要想自我完善,道德修养很好,就是要不停的给自己打补丁,去明。不经过脑袋,王阳明的知行合一指的是这个知觉。 也好,所提到的,这个有关生而知之啊有关,学而知之困而知之,有关安而行之力而行之勉强而行之等等就是圣人所教我们的这些执行的学问就是练习里面的执行,提起这两个字正是要我们恢复那个内心的本体,内心,什么本体,那个清净的本体,那个仁义礼智根于心的那个。就是还没有攀附着我们的好恶,堪称之前那个感觉真实的是像雾里的石像,金刚经不是讲实相吗?所以圣贤教我们提起咨询两个字就是为了要恢复内心清净的本体,最简单的说只跟行呢,都是心的本体的分裂的事情,不是找你滋润的,变大号不是找你。 只认得便当这个人是如此的,不是让你只如此而已啦,不是认真,你现在呢任着自己的习性,然后就任由它习性如此的发作,这样如此一直下去,一辈子就这样,不是这样,圣贤提起执行两个字是希望你改变现况,恢复心的本体,得清净,而不是希望你了解了他之后呢,丝毫没有改变,然后让他依旧跟原来一样。不过现在有很多的,有关心您的学问,也告诉你不断的要认识你内在的发生对不对,但是你认识内008.被误解的“知行合一”在发生之后呢,其实没有多大改变,她告诉你的意思是不要欺骗自己,要勇于接受自己,要勇于抒发自己,最后呢,手术发出来的都是什么呢,都是你原原本本的七情六欲,甚至于更是越演越烈,因为你认识她了,你承认他。你却不去导正她,你也不知道如何导正,你不知道如何恢复之前的本体,内心的清净的本体,那最后所迸发出来的都是七情六欲对不对?所以,谁能提出咨询两个字,它是有它很深的用意的,就是要质疑你恢复清净的本心的意思哈,故大学指个真知行,与人看,所以大学在解释诚意的时候呢,有这么。 一句话把这个执行解释出来给你看,卢浩好色读物,说卢浩好色就像人,喜好美好的颜色是一样的,譬如说为人父母的决定,他能够喜悦的是什么颜色那就是小孩子的赤子的可爱了,各位对不对?对父母来讲什么是最好的颜色,不是黄色,不是绿色,不是大自然。喜好你的欢喜同一秒钟已经喜欢了,并不是你看到了小孩,然后升起一个念头说我要喜欢他,对,如果你这个时候看到一个可爱的小孩,你很喜欢,可是你头脑说我不喜欢他,我告诉你都没有用的,那跟看到情人。 我不喜欢他哥有用吗?用处不大,对不对啊?所以你看到好色的时候,虽然眼睛看到哪里发生反应内心先升起温暖,这股温暖,升起的同时洗好就上去了,你越喜欢的东西越热越痒,008.被误解的“知行合一”你的喜好呢就会越高,各位有没有发现你看着一个很可爱的婴儿,你非常享受的。捏捏他那个红红的脸的那个小苹果,哥对不对?拜托拜托给我报一下,你没发现你还会这样,那个他妈妈抱着小孩不给你抱给我抱一下,他说不要,你就越拜托他,为什么因为你心里乐呀?那个养一上来,你的喜好就加呗,所以这是什么那个痒,我心里好痒啊。而且这个事情你也得不到的事情你心里越痒,我说你心里痒的时候只已经到了,而那个喜欢非要到不可就是行那个意念就是写个未知是心里面的事,行事心里面都行,最后才会演变成外面,你去抢那个小孩子就拜托拜托给我报一下,这个行为是外面的是最厚的,已经第二现场了,第一现场在哪里? 最后那个夜路是随着那一团上来,任务就开始出来了,然后你们接下来的动作就是乌镇,鼻子哥,对不对啊?所以执行是合一的,你闻到恶臭的那一霎那内心堵成一团,闻到恶臭你还没堵成一团呢,这中间有一些些的差异一点点时间后内心是堵成一团,你感受到内心堵成一团,正在堵上来的时候,烟雾也随着那个堵上了,正在喷发。最后才落入与行为,各位想想看我们的人呢,特是不是这样,所以姿势什么,闻到那个恶臭舞成一团的,你已经感觉到这个词,感觉到统一删了就是厌恶,发生了同一上了,所以各位我们从网民这个简单的例子就可以知道,什么叫执行而已,发生的那一霎那型已经出来了,合一的,没得挑,没有办法说,我先知道最后。 成一团是虐心第一现场,由内心,自己来燕路,不是内心先感觉到堵成一团,在发信息给脑袋让脑袋发出厌恶的信号,再给那些陷入一次各位有必要这么麻烦吗?知道已经在内心感觉就在内心好五金在内心我还需要第三者来干涉吗?当你陷入之后,你的头脑就开始发生变化,我要怎么样来整整他,我厌恶一个人。我要怎么样来对抗他那些办法是头脑的事,但是中间过程的业务不是头脑的事,对于我们现在的求学问的人,包含现在的科学家,就是这个环节没搞清楚,就是思维跟内心是两回事。 会很明亮,不是这样吗?而事实上你能不能做得到呢?你做不到原因是什么呢?因为内心很怠惰,思维是不会太多的,各位你的思维整天趴趴走了,忙得不得了,对不对呀?你一会想这一会想,那我告诉你是我也是不会偷懒的,真正偷懒的是什么啊?内心一股气沉沉的,你就再怎么也动不起来了,我希望。各位社会大众慢慢了解,古人所讲的心是内心,不是思维,古人所讲的仁义礼智信是源自于内心,是思维,用头脑去想的都叫做叫做虚伪,是从内心而发的各位,我们平常讲的话,我说这句话是我的肺腑之言,我的肺腑之言的手绘笔,哪里我的肺腑之言,你的手都会比较胸口内心在哪里呀?在胸口,这个真是黄磷厂现在。是个学问所要交的这个诅咒的所在也是残血呀,他唯一的主轴所在。

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作者: 开心时刻

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