044.大而化之的圣人

啊。肯定说,圣人之道必降而自卑,所以圣人的道他讲一个道理,他要把自己放在很卑微,前人之言则赢得至高,那谁能讲一个道理呢,要把自己提升到让大家可以消化的高度,如何阳明先生,你认为这句话怎么样呢?对不对啊?这个呢是在讲论语里面的一段的解释,我曾在解释的时候所说的话那姐是哪一段呢? 论语里面有一段说,子曰吾有知,吾在吾知也,有皮肤问题我空空如也,我过去两端而竭焉讲这一段了,孔子说吾有知乎在说我有很高智慧嘛,我懂很多东西吗?我是不是背很多书呢,吾知也,那不是的,我没有那么多的滋味,有鄙夫问于我有任何,比如问我为什么我马上能够回答你,可不要以为我。背了很多书,我准备了很多答案没有我空空如也,其两端而竭焉,我是后期两端,什么叫做两端平衡,大小先后,我衡量大小先后,我来告诉他怎么抉择,我告诉他这是有人类有组织生活就有这种经验的,一点也不奇怪,要是没有才叫奇怪,功高震主嘛,伴君如伴虎吗?谁是本谁是木,我让众生掌握根本掌握大体,那我不得已要舍弃的有问题一定是两难两难,就是不知道怎么抉择吗?不知道怎么抉择孔子呢。不需要另外准备,它只是照见他心性的,本来从根本回答你,不外乎就是这样而已记得阿古圣先贤回答弟子的问题,都是从本心本性出发开始回答的,从天赋的本性的本质开始回答的,所以当你照见了这个内在的心性的本质的时候,啊你就可以贯穿所有的结论,因为你就会发现他们都是044.大而化之的圣人这样回答的,他们都是根据这个根本来回答,橙子在做。 阶段的时候呢,他解释说为什么圣人讲空空如也,要是能知道必降而自卑,不如此则认不清,他好像说孔子把自己讲的很谦虚其实我什么都不知道,我无知于我空空如也,他说一定要把自己放到最低,不然人家都不读他的书大家为什么要跟她亲近呢?先人之言则以俄制高,不如此则道。我至于贤人的是次一等的人,但是他闲人呢,他要让大家效仿学习,他就要把自己讲得很珍贵,他这个是在形容恐怖是这个圣人,那他为什么要讲吴志毅为什么要讲说我空空如也,是因为他把自己放到最低,各位这可不是这个意思空空如也的意思是说我不一定要准备的,我扣其两端,为什么他能够衡量大小先后本末他就能够得到答案,因为他是抓住根本的人呢,他一看就知道。什么是根本?什么是末端,所以千奇百怪的问题问在他身上他不必另外花时间准备,他只是根据一个大小先后告诉你什么是根本,什么掌握根本就是这个原则而已先生曰不然先生就说了说不是这样的人,并不是把自己放到最低行的人,也不是把自己放到最高如此切乃为野鸭,他说如果是圣人刻意放低,谁能刻意制造到很高尚,那这个。 就是有一点造作了,有点虚伪的了,圣人如天,无往而非,天天是什么自然,这人是这么样的,跟天一样的是自然的无往而非,天到哪都自然淳朴的,三光之上天也九地之下天也,天何尝有降而自卑,此所谓大而化之也。说天上日月星三光看高高在上。那就是大自然九地之下地的最深最深最深处到九弟两弟一直生存到9点到只下了,这也是天呐,这还是算是大自然,那你看先哪里有志高,那你说它最高在三观是可以理解,那九地之下,难道不是爹妈那也是天哪,所以天何尝有降而自卑没有高高在上上官不是高高在上吗?不然你三观为什么不全部降到九地之下来之所谓大话也是什么意思,就是孔子所谓我吾知也。我空空如也指的是什么呢?用大原则来教化百姓而已大原则说我不是不断的读读很多书,不是倒背如流,不是学了很多的记忆之后,你要问我问题我要先准备,因为我们现在如果谁要开记者会,大家知道记者会问问题会很刁难,他要把钱准备好先准备但是有的人光明磊落,新鲜感他不用。 准备你还问什么我就打你什么,因为我一心为大家好,我是纯心善良,我没有一点食欲,我就不怕你,为什么我就告诉你什么不用准备的圣人,就是像这样他的内在里面就是天性很难吗?自自然然的呀,他的心是那样的工薪,他里面呢不藏污纳垢,他关照的本心的身体仪器的流行光明磊落,直接告诉你答案不外乎就是这样而已,这就是大而化之,什么叫大而化之根据根本。来告诉你,来引导你回到这个根本来就是大而化之,闲人如三月首期高而已那贤人就跟3月的挺拔正直,他是守着自己高尚的气节而已,他不是故意装出来的,男子不能因为签订了一份70或80叫做隐忍,白嫩了七八百次了,说白了。你不能够说硬把他拉成前任前任的人也不能够引而为万仞呢,对不对?它是什么材质就是什么材质呀,和贤人未尝以俄制高也赢得至高者为医而选,任自己有多少财季奖,多少才气的话,他并不是说把自己刻意提高的提高让你们笑吧,没有你只有白刃,你把自己提高到前任,你是教百姓虚伪而已,哪里有教导他们什么呢,对不对?所以圣人贤人都是。 对于一个天性去教化百姓而言,没有所谓至高根子别的问题那个是前一段的橙子在接,孔夫子说要出来问他,他说我空空如也,解释这段的时候他是这么解释的王明这么一解说我们就更明白,我们也可以知道现在的人所读的是书的集注,反正不是程一程好的,就是朱熹的,对不对呀?这些注解里面呢,大部分的东西都是对的,但是每到关键处,只要是有事与心性根本的东西,一概都是错的,那我们从王安民这里呢,我们就可以感觉到他当时在看这些挤住的时候那真是有一种感叹天下皆醉唯我独醒,那二层跟朱熹的臂膀是这么粗,你敢跟她比我厉害。你不想跟她比,我离那真的是全天下皆醉,而且还不知道这几千年对不对,那你要跟他比腕力的话呢,可能是全天下的人跟你一个人比王丽那个书的,虽然知道他肯定要当炮灰的,但是地址如果有问他还是不一定要讲出来,把这个真相讲出来问。 只看未发之前,井下头颅,有学生问王明陈怡这个人怎么样?你穿的就是诚意的,别号了,因为他住在银川这个地方,他说了这段话,你觉得如果他说不当于喜怒哀乐未发之前求中他说不应该在喜怒哀乐未发之前去找这个中,那也就是说喜怒哀乐当中就有种,至于严平他怎么说呢,人平是谁呢?人品就是里头。大家都称为仁平先生,朱熹曾经跟他有血压,朱熹在他的门下求学过,他跟朱熹之间的对打呢,被朱熹认为,延平问答这本书原比如说却叫学者看未发之前景象各位你看的成语教学者不应该在喜怒哀乐未发之前去求一个中,可是呢,这个颜平曾就读这个老师他却说你们要走。未发之前的景象去看那个气象,怎么办呢?两个人说的都不一样何如谁高谁下呢,先生曰皆是也先生说对了尹川,孔仁宇为花钱讨个中把中看作异物,这是诚意的担忧,他怕人把未发之前那个样子看做一个固定的样子,如无向前所谓人气定时作中,前面广告。 拿过这个章节,就像一般人认为的那个病,就是气很平静的时候就是定金,那也就是跟现在的人一样现在的人净做不都是要把这个气息调得非常的安宁,认定那个状态为重所以银川为说回来,这个叫做东野稷的人呢,认为自己很有几把刷子,才敢去见当时的路过权贵鲁庄公,套用一句话来说见国家领导人,今天你说,你是一个中医高手,很简单。如果不要说国家领导人的省市领导人,说来给看看你会不会发抖,就能显示了,艺高才能人胆大,打高尔夫球,平常打的不错的,来到领导面前,93,而且是9个洞,你好意思吗?所以呢,这个东野稷呢,一定是有几把锁。20个,据说他在驾车的时候呢,能够进退中绳,左右旋中规,马车驾到前进后退,笔直的往左拐往右拐,那个车轮走出来之后呢,就像以圆规画出来的一样圆,可以想象,应该是一个。了怕人家说你们认定的终究只有气血平定,才有种关于气血动你们就认为没有种,他说这个是不对的,你们不应该在喜怒哀乐未发之前去求一个中,这是银川的担忧。所以这样讲,固定止于涵养警察上用功,银川也不是说一定要在气血动荡的时候去求一个中,他只是告诉你不断的检查检查什么呢,气血境也好,激动也好,反正都是义气,天理一气流行的自然,维持他的思想发的时候一出来就是仁义礼智信,不外乎就是这样而已人品孔仁贵便有下手处,固定人时。克克球未发前气象,李彤他的顾虑不一样,他是可能会变有下手处,各位这个喜怒哀乐已发的时候要去观照实相,不分别取舍,说实在话这是很难的,那什么叫不分别取舍,那不如就行了,哎了还没发的时候,气血平和的时候我们044.大而化之的圣人来让他体会说现在在里面的,有一股气在呼吸之间呢。 都看得到各位在房地产的进阶课程,我们就把这个题查得非常仔细,一呼一吸之间就看到内心有一个气息在动态,而这个动态呢却毫无文笔,不如就从这个地方来下手,不过严平所说的呢,似乎是还没有看到一呼一吸之前前面的动态,他所说的就是喜怒哀乐未发之前的这种常态,各位就是像你我现在我没有什么喜怒对不对,我们这样静静坐着沈总的这种感觉。就感觉常态,从这里作为入手,所以呢,令人时时刻刻求未发前景象,感觉那股气养气的思想,那个气象会发现气象哥,你不要忽略这两个字气相是什么东西,不是天气的气象,身体里面那股气的样貌,气的形态,气的感觉而气象,此人正目而视,为此情而听为耻。即使见不堵,孔距不稳,各位统计部门这个功夫就在中央的手上,中央首长说剑圣悟其所不睹恐惧乎,其所不闻,故君子慎其独也,慎其独也,什么意思啊?就是证悟而是为情而听为实,就单单独独这个东西,什么东西会发之前的一股气,在哪里呢?在三中各位不是练太极。 选材有气,不是练气功才有趣,气本来就在我们的一生,平常日用寻常的时候呢,在在处处都是气的感觉充塞于一身,灵知灵觉发现处就在于我们的内心就是皇庭这一条,所以喜怒哀乐的时候呢,在黄田慧发的时候也是看黄庭,看未发的时候,黄婷的气象从这里呢作为入手,皆古人不得已又人之言,也所以说,银川。也好啦,或者是人品也好啦,不得已的说法,不得已的告诉我们说总要先给你一个可以用功的地方,语言虽不同其用意呢基本上呢是一样的,所以说你说谁对呢,两个都对,但当你真正看到内在你的心的本体的形态的时候呢,喜怒哀乐,未来的时候是一个稍微比较平和比较频繁的动态,喜怒哀乐来的时候。他会变得比较低而且还夹杂着好恶,那再进的时候呢,本来就属中动的时候,如果还能过五好那就是洞中的河了,就是往这个方向来去用功,两个人说法虽然不同但是当你真正见到你的身体的时候,他的答案是一样的,下一段路程问题怒哎,乐之综合,其全体藏人故不能有。 王明说行为的违法要中旬来了一发要发通通都能够总结及全体藏人户不能有整体,就是时时刻刻不间断,未发已发,反正都是中药,中药和时时刻刻都很健全,那这个是常人所不能的,意思是说多多少少都会退转吧各位对不对?一件小事当喜怒者好,比如说生活中偶尔也会有一个小市值起你的小喜怒不会啊。对呀,那个时候就是去中和了,平时无有喜怒之心,自己临时艺人中杰亦可谓之终合物,就像平时突然有一件小事惹起044.大而化之的圣人你的喜怒,你的坦诚,可是你平常都是综合的,偶尔有个小事得起你的不快不中,而平时可是大体上来说我是没有喜怒之心的,只有到04的时候偶尔发生一点喜怒,那我能够。叫做总结嘛,那我可以称作是综合的吗?这个这个是不是我们平常的问题啊?我们的问题就在这里你说喜怒哀乐为喜怒哀乐,我很注意的时候一发也许还能够和绘画,本来大家都走嘛,我偶尔只有一些小事情让我失去综合,偶尔而已,那我算不算终结,我算不算综合,先生在意识一次,故亦可谓之综合。 如果我们以一件事情从头到尾给他注意,我们待会要保持综合,当然也可以综合。如果我们有一个喜悦,我们有一个愤怒,我们要来好好的观察他的思想,接受他,不跟他对抗,不跟他分别即是爱也会成功,所以从一时一事来说,不然那个成功都可以叫做综合,然未可谓之大本达道,可是这个不能够跟踪的。也是天下之大本也和也者天下之达道也不能跟这句话来相提并论,大本就是那个本已经立好了,达到就是从此刻开始不退转了,明心见性,其造化呢跟先天呢,越来越接近,可以呢,做本还原044.大而化之的圣人都达到了,跟那个可不一样,各位所谓大臣答道,其实就是佛家所谓的不退转的这个时候呢,在一时一事中。当然可以叫综合,不过证明正面证明在密码跟这个火一样,一下名下又名夏名夏眠你要真正能够有用,就是这个火一点上就是一直找的对不对,这样才能够成个大涌哥为你煮饭,如果你的电锅一下有电一下没电你再换,煮出来能吃吗?不能吃你不能说它充电的时候,它那个电锅的温度跟一个好的电工是一样的,问题是他不堪用跟大奔跟大道不一样,大本达到就是这个电锅。 一插电就是一直有电,你就可以煮熟了,可以吃了这个才成得了一个用处如果把修行啊比喻成那个电锅不能间断,这个不退转,不退转才能够呢,转到我们心中的麦伦平发生进化的工程,才能够下学上达,人性皆善,综合室人员有的棋可谓无人性,老天给我们散的所以我们。平常的时候一心宽人的时候也是综合的平常无事的时候很愉悦很静谧的时候也是综合的呀,所以怎么可以说一个人没有综合,我告诉你在外的人私欲重的人也有综合的时候了,起码睡觉的时候55亿的时候那时候还是综合的,但常人之心既有封闭,则其本体虽亦时时发现都是证明正面飞行与全体大用,但是一般的人。因为平常有贪嗔痴爱的蒙蔽他的本体呢,不是时时发现的他是站在灭的,所以呢,在上面就不能够说是心的全体大,用这个圣人的心全体大用了,这个综合就是从头到尾不退转的综合无所不中,然后谓之大本无所不合,然后为之打倒,无所不中就是喜怒哀乐未发的时候但一样其实是你笨,这意思懂吗?这都是一样什么叫粪就是要做这个准备动作,蓄势待发后才讲过的话,不不飞则已不鸣则已一鸣惊人,不飞则已,一飞冲天,那过去的人造这个分子就根据从不是关鸟兽之文吗?从大自然界学习吗?从鸟兽之中学习生存智慧吗?所以你要奋斗之前你有没有做好准备这就是玉的意思相懂。预测未来的发展,预测预知敌情,然后我做好预备动作,这叫分,饿。都是这样的,冷战永远比这个更重要,先王以做越好,你看他又用先王了,在雷出地奋这个字用的太神了。的契机思想,只要一进就能够。 维持这样就是大本无所不可循环,热起来都是石像,没有好乌坦城的攀附,这个时候呢,就可以维持达到唯天下至诚,然后能力天下之大本的为什么叫诚意的诚,时时存着为人好的心在我们的小树苗的课程里面就说心中有他人,你做什么事都要考虑一下别人的格式心中有他人为天下之至诚,我们到了。这时候我们的心里都是心中想着别人都存着为人好的心,就能够立下天下的大本我们这一节呢就讲到这。

以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻。 以服务人民为荣,以背离人民为耻。 以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻。 以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻。 以团结互助为荣,以损人利己为耻。 以诚实守信为荣,以见利忘义为耻。 以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻。 以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。 https://www.xiaomivip.cn/zixun/1091.html

作者: 开心时刻

联系我们

联系我们

0898-88881688

在线咨询: QQ交谈

邮箱: email@wangzhan.com

工作时间:周一至周五,9:00-17:30,节假日休息

关注微信
微信扫一扫关注我们

微信扫一扫关注我们

关注微博
返回顶部