046.悟道就在心即是气

不然,因为之后呢,还有争执,争046.悟道就在心即是气执之后还有指示指示,做了中庸我们可以见得,只是他有涉嫌刑法呢,我们看中用的手边喜怒哀乐为八字为中巴而皆中节谓之和能够讲出这样的话,那可见得呢,它就是一个对于心理心法已经是一个悟道的人呢,那么到了孟子孟子呢也是道统的。 男人也是一个悟道的人,可以见得了,我们从孟子啊他都不动心,跟志一则动气,气壹则动志,把心跟气压也连在一起,就如只是把我们的心啊的综合跟喜怒哀乐绑在一起,各位喜怒哀乐是什么呢?就是企业所有悟道的人,最后呢都会了解到心根气压是有不可分的。的关系,即使是佛陀在他的经典里面呢,也有很多类似这样的开始,只是呢,一般的人呢,就把这个气压不当作内心里面的那一股气来解释了,因为这个字看久了就有一点混沌,比如说我们一班的人说生气生气,你只是把他当个名词你不知道生气的时候里面真的有一股气昂扬起来是不是这样啊?激情。发生的时候呢,都是如此喜怒哀乐都是如此,到了孟子以后不透这个心法的人,那就真的是很少了,所以到成衣的时候046.悟道就在心即是气程颐程颢两个兄弟陈浩是哥哥很多学问呢还是跟陈浩学习的啦,虽然是两个人互相学习,但是陈浩只会略上一点,他在撑这个道统的时候呢,他怎么说呢,他说做公募圣人知道不? 行。孟轲始圣人之学不传,他说周公就是道统的一个非常明显的代表人,所以还能够写爻辞他能够定这个理智李月呀,到孟子的时候在孟子这046.悟道就在心即是气本书里面谈到一席谈道奇异的问题,谈到心跟气的关系,感到志气之帅也气体质。那都是误导的人,到不行百世无善治学不传千载无真无从孟子之后千载之中在没有深切的在胸膛中体会到心跟气关系的人,那么诚意,为什么尊称号为道统千载之后的继承人呢?那是因为陈浩呢有一句话,但是大家呢都不很在意,包括朱熹也不很在意。他说把心放在腔子里提到,各位光看这句话,你就知道他是一个小测验法的人,把心放在箱子里,箱子里的那个胸腔腹腔胸怀,心,他感觉到他的七情六欲的心,那是在这个胸腔里面,要提到了必须在胸膛那感觉那股气的周流不息,因为道就是气。 所以说,为什么我们知道挣钱哪一个是两侧这个心法的人,哪一个是悟道的人呢?那首先你必须先把这个身体搞明白因为所有的圣贤所谓的悟道堆物怎么写啊?物者无心嘛,体会到内心真相的人呢,就是他就一下就懂了,这也很好,所以说非洲我也压雇员为主,这个呢就是讲到圣人所讲的这个心法,其实永远都是只有一个真相,跟所有的弟子讲的话语都不同,但是所本的呢还是一个真相,所以说大道至简是最为简单的,永远就是只有这么一招,心法永远都只有这么一招,因为人的本性,人的良知,永远就。只有这么一个,而不是像现在大家求学问的态度,很多是错误的,什么样的错误呢?并非如此,我们要追寻的是真理,而且是属于我心性中的真理,是属于我的这份真理,并且可以与天地与鬼神互相贯穿,一点都不会有相互违背的真理,这才是呢,我们需要寻求自治指引的必要性,然而至者也只能够指出你的心中本来就有一个大导师就是什么来断气。一个悟道的人了,悟道的人就是可以传道的人呢,你没有悟到你怎么知道呢?就像珠子没有悟到,然后呢,再传到满天下就变成猪。拍了半天戏为什么?因为他名气太大了,大家对他太恭维了,那这么恭维的情况之下询问又不究竟那个糟糕了,所以朱熹晚年非常后悔,他在晚年卧病在床的时候记着写信告诉他的很多很多比较有根器的土地,有三十几天就只能在床的时候跟地址的一些书信的往来都很明白的看出呼吸道最晚年卧病在床将要过世的时候才体046.悟道就在心即是气会到所要关照的事。人类的一个流行之体呀,很可惜,最后并没有多余的时间,因为体会到之后呢,还要有时间,要把这个形体修的光明,然后还要有时间把这个法身呢,啊修到纯阳,这个是需要时间的所以他才体会到把心放在箱子里提到它觉得这个话太重要了,他就知道说她的哥哥啊是一个真正有悟道的人,所以046.悟道就在心即是气他说先生出席圣学以示人。 辨异端辟邪说,开利古之澄明,圣人之道,得先生,而富民为功大矣,他这边所谓的先生呢,就是指陈浩,终于把周公梦柯跟陈浩把中文同样都是孔子新传的代表人,从尧舜禹汤以来的新船代表人,各位孔子的心传就是尧舜禹汤的宣传,他们是一罐香肠。对,一个到头我这边之所以做这个补充的是因为姚明先生说从此以后呢,我有延迟,一个人那具体而微这个说法呢是有待修正,不过从孟子以后天才之间呢,虽然宋明有这么多的理学家,到了明朝的时候呢,就为这个阳明先生哪知道心跟气的关系,在宋朝在南宋宋朝末年的时候呢。就有诚意称号直到心跟气的关系,其余几乎就看不到类似的见解跟文章,那么有少数的学者呢,知道心呢,在这个胸膛里心就是在胸膛里提到在腔子里提到,但是呢,也还未真正的指出像如来佛所说的直指人心手拿起来就要在他胸膛的位置了,你这个心是怎么了?我们一般的人。 指着人家的心说你这狼心狗肺的东西有没有吹着他的心,直接把位置讲出来,讲道里面的一团气,还有喜怒哀乐未发的时候呢,他是如何景象,喜怒哀乐已发如何景象,如何从脑瓜里面解脱出来,这个是自古的古圣先贤,那在残血里面的时候就具有的,各位在这里听我讲说不是先前的残缺,各位不用怀疑古圣先贤就有残缺,在。所有的文章里面,你常常会看到古代的儒者,动不动就是静坐静坐干嘛呢?就是提到变心了,变他自己的心了,很多人说读者哪里有残血,各位突然馋这个字怎么来玩这个字?尧舜禅让的单那个单就是惨锁烂了就是一个残血,就是一个惩罚,就是一个心法心法在哪呢,人心惟危道,心惟惟精惟一允执厥中,各位国家什么时候才进来啊?那是很后来的事情。谈着各自在遥远的老祖宗里面就有了,要不然各位我请问你陈忠还没进来的时候,在中国这个惨叫是什么意思啊?还是有长的意思各位对不对呀?所以古远的老祖宗就有残雪,不是博学进来之后才有才学的我们这个呢就是补充,这是我们往下看本文问。身之主为心,心知黎明是指。说。 生了这么大那就生往哪里去呢?谁是它的主人呢?就是新的真要做好还是要做坏都是新的,人生本身是不会选择好坏的,都是现在选择的心之灵敏四肢,这个心哪,一有感觉他便知这个感觉呀,本身就是直新的心情是那么样的敏感,人的。心情是这么样的丰富跟充沛,眼耳鼻舌身意跟外人接触的时候,内心情绪气氛都会有所改变,我们光听一首歌曲气氛马上改变谁的戏份呢,你的戏份别人没有听的人气氛都没有变各位对不对呀?所以这个心是这么样的灵敏呢,怎么样的聪慧啊?叫做玲玲,而那个明明是靠着什么来靠着吱吱是什么呢?就是感觉,所以新的最主要的。内心的主要的功能是七情的感觉,头脑的主要功能是什么呢?是思维1+1=22+2=4,他是思维这个事情怎么样做先后顺序怎么排的,怎么计划了,不是心的主要功能,心指的是内心,它的主要功能呢就是提前的感觉,支持发动41,这个感觉内心的感觉移动起来的时候呢,我们就会有一种好恶。 就是有一种情绪的发动,这就是1一直锁着唯物,以呢一发动的时候呢,就有喜欢不喜欢,对这个人喜不喜欢,我对这个东西喜不喜欢,实际上那个喜不喜欢不是在外046.悟道就在心即是气屋,外屋是诱发你内在心情的,喜不喜欢的又一而真正喜不喜欢发生在什么地方呢?在你的胸膛里面,所以那个雾我们指的是单身好物七情六欲你的情绪。你的气血的起伏,气血起伏,有意思的时候就变成单身好,但他没有意思的时候就跟潮水一样自己制作,自己制作的时候就这个思想,他是完全没有单身烦恼的,但他有了好恶的时候就变成谈成本了,所以一直锁着维护这边锁着,刚才所指的就是有痰声好这个旧事物,所以格物是个什么物心里面的革新路。进入格证的外物的道理呢,怎么样处理才妥当,那是很简单的事情,各位都为人子应该孝顺,谁不知道怎么孝顺呢,这两天不都交完了吗?根本也不用两天,从早上给他说到网上各种细节都要注意,恐怕也不要一个小时讲完了,各位对不对说我们做人家的职员就应该尽忠,我们做国家的人我们都应该为国家尽忠,这谁不晓得呢,要把这个大概人生之间各种风味不同的各种应用。 最近特讲明白,真的认真讲恐怕也要不了一天,如此来说那要把046.悟道就在心即是气全人类教导得有条不紊应该很简单的,为什么最后变成浩大的工程是很不简单,原因就是因为物不是指的,是外面,外面很简单,里面只要清净了,大公无私的外面的雾是很简单的,现在不简单的是什么,就是内心的贪嗔痴所以格5格的是内心的贪嗔痴爱,这个外物呢则是他非常之微末节的地方。不知是否有学生问说这样对吗?先生于一室也可以算是为什么勉强说是是怎么样原因呢?你说这次发动41,我们说只发动物可不可以啊也是可以的,如此是否这样算不算对她说一是各位你看这个意思就是姑且是,就是以你现在在文字上来体会这个事情的话,已经。算不错那么姑且试,但是要真正的事是怎么样往里面一观,照当下答案就出来了,就在内心的那团气里面处变不惊应对自如,享受智慧的人生,听刘君祖,讲大义之道,大壮。那我们回头检讨一下它的分布的话,在上京了,当然有乾坤一开始是乾坤,然后是什么?是不是就是太平,然后是灵关吗?然后是拨付,这是圣经占了8个,那夏天就是今天我们碰到的这个盾跟大众怪够这样去。,那团气一动就是一个亿,那个气动就是一个字,根本就是同样的东西要怎么分呢?那个气一动就是个他不动还是ga5,那这怎么分呢?不好混,我教学生要不要勉强说之呢,这个是要的,所以这样子说呢也是可以的,下一段,寸得尺进长箭。 在电视学,说这个心常常感觉着自己的心,体验自己的心觉,知着你的身体时时刻刻的变化,什么是你的七情六欲,什么是你清净的实相,把这个心啊常常这样的体验,进而时时存在一个为人好的心,那便是学这个才是真学问所以这个穴位在哪里呢?在心中去体验的去实现。过去未来世是指何意不放心的,所以我们现在就是很喜欢去计较过去未来的现在的心理学家就有一句话很有道理,他说人家有94%的烦恼都是不必要的,这个为什么,因为你想那么多,其实到最后选择的时候其实很简单的,比如说你一直担心你先生有外遇,真的有外遇的时候,前面的担心还是多余的,我没有外遇的时候。更显得多余的对不对?干脆你就该做你该做的事,做好人妻应该做的本分用法律来办,其实是很简单的啦,用德性来办就有一点复杂,哥对不对呀?不然如果我们学佛,我们学儒家,我们就宽阔胸怀,我们就原谅他也没事原谅他也是一秒钟的事情,要用法律来办他也是一秒钟的事情哪里需要你用几十年在那边待。 你有人在那边防备呢,这个大多数是没有必要的,所以这边说过去未来是4只而已该怎么办就怎么办,各位这并不表示未来的事情不用计划好,不过未来事情要计划,实际上是不用三分钟的图放心的放的是走掉的意思阿,这个放心,在孟子里面就有一个形容他说每个人那他的心丢了都不知道,要找回来,如果你有一只鸡丢了就知道要去找回来各位如果你养一群。鸡丢了一只,你要去找回来你都会去找回来,那你呢,有一个心丢了你都不知道咋回答你是什么心,你的良心呢,各位良心难道比那只鸡不值钱吗?良心可要值钱的多,不知道怎么去形容他的之前各位对不对,所以在形容我们的那个鱼吃人类的无知不必花那么多时间在烦恼那一些根本就不会发生的事,或者有可能的话烦恼也没用。对做什么事最有用,坦坦正正的光明磊落的做你该做的事,一切依你而行,心中知道也并没有脱离大道,这是学习过程中修道过程中很正常的一个现象,有进有退不奇怪63, 有时候又想放弃了,有时候又还有机缘继续深入66 3.离开这个95这个官的最高境界,这个中正以观天下,那就在眼前了,而且就有顺从之象649564,就在身边跟着95学习95的一言一行她都是在旁边都看得清清楚楚,大弟子可以传法传道了吗?95单位中正六事业单位,又是巽卦的那个。主要这是最好的一个就近学习就近观察的机会,所以就摆脱了63那个进退,那个像。的时时存在公理,有一种为他人设想的心,不外乎就是如此而已啦,下一段言语无绪,亦足以见心之不存,要说一个人说话颠三倒四就知道了,他们有一个诅咒他的心意呀,纷飞不止我乱不值啊。 言语无序那你就可以知道这一个人了,他的心是没有存在里面的,他们有一个主轴跟你说什么意思呢,这个是在说就像珠子一样了,把心跟气呢说成两个,把心跟你呢也说成两个,把心跟物呢也说成两个,一会看起来好像在一起,待会呢又把它拆开,后面的打前面的嘴巴,像这样的情况也与无序。直到他对她的内心没有体会了,各位同事常常在问说你怎么知道王阳明是对的呢,各位,如果你看到你的身体,你看完上面的文章都知道,他看到,如果我还没有看到星期一,看到主席的文章就知道主席没有看到心底,王明甚至说成一成好大致上可以分为处呢,还不写为什么,因为你看到他的文章你就会知道,为什么那是因为由于你本身要先立上这个。你要把你的身体呢看明白,不然你用什么去判断人呢各位对不对呀?所以就像现在很多人做学问了,收集各家的不同边整起来做一个大学问,因为我们现在的人都喜欢这种论调,实际上这种论调是非常的糟糕了,自古圣贤一条心,自古英雄一条心。自古圣贤都说新的真相,性的真相命的珍惜。 各位不外乎这三个字而已,心性如果有真相,毕竟只是一个真相,那你千万个圣贤收集起来就只有一个答案,怎么会有不同呢?现在的人做学问喜欢花俏,喜欢跟万花筒一样,我要各种不同来夺人的眼球,所以把学问弄得乱七八糟,根本头尾无需言语,无需根本连心底都不曾召见过,编出来一本又一本的书,各位。书越多,我们觉得我们知识越多,我告诉你一个事实,你只有越乱,要不然各位今天输这么多,今天的印刷50 60以来最发达,那人类的有益的知识应该最多,世界上应该更和平应该更上轨道,结果呢,一塌糊涂各位对不对所以不要上学好奇,不要求多,但求它的针就可以了我们这就讲到这。不。

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作者: 开心时刻

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