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040.《金刚经》导读040

因此对于相似佛法040.《金刚经》导读040,大家一定要高度警惕。 副反复境界。姐够了,凡夫境界上的存在是以什么都不存在为它基本特征的空性。迪索尔蒂。 也叫做第2组2d,讲缘起无生。大家一定要非常的清晰。指的是具体的事物。 A范围,就是不低调,什么都搬呢。无自信,而这个无自性的法其实就是空性,就是以不存在为它基本特征的,这个道理叫缘起,所以佛陀讲缘起,就是为了说无声,缘起就是性空,那么缘起这个词对应的范围,跟原生对应的。范文是不一样的,缘起对应的范围,是不是滴滴啊什么的吧的,这两个词是有差异的,大家要把它分清楚,所以我们总结前两重二040.《金刚经》导读040d,是缘生性空,040.《金刚经》导读040后两重二谛是缘起。吴胜。 其实我们最难理解的是后两层而已,就是缘起无生,无声空性,反复境界,一切的存在都是以根本不存在为基本特征,那就是物我皆空,身心皆空一切都是空。当这一切都是空的道理的时候,你有什么感受?身心皆空,内心会升起一种恐惧感,金刚经后面有一段经文说,若当来世后500岁,若复有人,得闻是经。不惊不不。 不是,到了后500岁,也就是我们今天这样一个末法时期,如果一个人能够听到金刚菠萝菠萝蜜这样的空性法门,你内心不升起一种恐惧的心,不生气一种不为的心,那你是甚难稀有啊。佛陀关于一切皆空的道理,但是内心是有恐惧感。就换上了一身中式服装,然后泡上一杯普洱茶,喝着茶,望着窗外的春色,哇,我内心好宁静以为这是学佛的境界,各位如果追求这样的境界,以为这是凡夫入大乘佛法的门的境界的话,那就是相似佛法。 听太多了。所以我们当年听我的老师讲课的时候,我的老师总是重复一句话,他说这个凡夫的境界,他从来就没有,压根儿就没有,一点影子都没有哇。谈谈我的心路历程,第一最初不接受,不理解,第一不理解,怎040.《金刚经》导读040么会没有呢?这说的是什么事儿呢?他为什么要说这件事儿呢?不理解。 那么经过了一段时期,愿意接受了,但是不敢接受。我没有,她一点影子都没有哇,反复听这句话听了三年,我才愿意接受。什么都做不到空落落的呀,最后从梦中惊醒。 我们过去这几十年,不是这几十年是过去多生累劫,在我们心中所积淀的,对反复境界的是邮件又被佛陀解构掉,可是我们说句实在话,我们就是不愿意让它结构抗拒。告诉大家入佛门,修行的真实的境界。不供啊。 佛教与基督教的思想的差异在哪,基督教大家知道是我们这个世界上一个最典型的有神论宗教,那么佛教与这样的有神论的宗教,他的思想差异在什么地方,当然他们的思想差异体现在很多方面,但是大家要知道最重要的思戒慎恐惧就是实时的反观,使我们内心如明镜,一般不要有一点点的隐私,唉,又飘上来了,一有就反观,一有就法官,这个过程,一直谨慎的保持着它的契机的思想,叫做戒慎不睹,恐惧不稳,君子之所谓洒落者飞,旷荡放一支为好,现在呢,表明先生把所谓的竞争。为的意思呢,讲一下其实是中庸的,健身不睹,恐惧不闻,我刚刚也稍微加以解释了,小心翼翼的意思,非常注意非常看重的意思高规格,反正就是如科技厂要进去一样高规格不准有一点粉尘就这个意思,不是微微索索的卑躬屈膝的高科技,各位不是这样所以不要照着这个文艺这个就是文字账号,要么现在解释什么叫啥。若君子所谓洒落者说一个人有德的君子所为的洒落非旷荡放逸之谓也,而不是狂荡不拘,爱怎么干就怎么干,不是这个意思乃其心底不可逾越,无入而不自得滋味儿,而是他的身体不被贪嗔痴爱,个人的隐私所蒙蔽,不被欲望七情六欲所蒙蔽,而无入不自得之为,什么叫无入而不自得顺境也好,逆境也。想差异。首先就体现在我们面对着我们这样一个世界,你怎么看?这两个宗教思想的最大的差异。 比如最典型的就是人有生死,人要出生,而且必须还要死亡,那么大家注意,就是一方面你承认了这个世界的石油,同时你又看到了这个石油的世界,有一个生命的特点,有生有死,那大家想你就一定会产生一个哲学问题,什么问题呢?那我们整个这个世界。他最初是怎么生的,他最终将会怎么灭?我们整个这个人类,她最初是怎么生的,最终将是怎么样的面,这是一个很自然的问题啊。我们人类所生存的这个生命的世界内部,自己去寻找这个最初的因,这个音也叫低音,那么你就会在这个世界内部去找,她最初的原因是什么?举一个形象的例子,比如说我们要寻找长江的源头。 往它上游去找,见到水还得问这水哪来的,看见了这个水水哪来的?我们就搂着长江往源头走。这就是常山的源头。看这人真有意思,也想找这个长江的源头,接了水,就得问这个水从哪来的,只要有水就得往前问,那问来问去莫非人们非要找到一块没水的地方,那就是长江的源头。 源头最终是个悖论,因为你找到水就得必须往前找,除非找到快没水的地儿,那是长江的源头,可是没水的地儿成为长江的源头,这是多么荒唐的事情,其实我们世界在我们这个世界内部去寻找这个最初的音的时候,往往造成的都是悖论。比如说大家都知道的,在我们人类已经讲了几千年的一个悖论,就是到了是鸡先生蛋还是蛋先生的鸡,鸡生蛋蛋生鸡这个这件事人类已经讲了3000多年了,当然,据说现在的分子生物学,认为蛋先生鸡这个观点目前占上风。但是各位这是分子生物学家的观点,就像地质学家他可以自认为找到了长江的源头,但哲学家不接受,那么蛋生鸡还是鸡生蛋,其实这是个思想悖论。 过得硬的时候,当我们在努力的在我们这个世界生命的世界本身去寻求这个世界,最初的音的时候,往往最后得出的结论就是悖论,当然第2种回答就是基督教的回答,基督教就不是图,在这个生命的世界内部,去找这个世界最初的人,他的解决方案就是。把我们这个世界最初的应归结为世界外部的一个东西,比如说神上帝。世界本身内部的东西,它是超然于这个世界之外的,我们这样超然于世界之外的神呐,很多问题确实也好解决了,比如说你问长江的源头,最后他会结论是长江的源头,那最初的缘那是上帝创造的水,那鸡生蛋蛋生鸡,那也可以有结论了说如果说上帝是。 你创造了一只鸡,那肯定就是鸡先生蛋儿后半生鸡鸡生蛋,如果上帝先创造了一个蛋,那肯定就是蛋先生鸡儿后鸡生蛋蛋生鸡。而佛教与这些学问的最大的差别就是,佛陀一开始就要告诉我们,你们反复境界上的存在,他是根本就不存在的,你去寻找一个不存在的因,还要找他的最初的因,这是毫无意义的事情。当你老王不知道这是梦,他把老虎当真是,你就要问,那这只老虎的妈妈是谁?老虎的外婆是谁?对吧,这是很自然的问题,可是佛陀想告诉我们的事,你问这只老虎的妈妈外婆是谁,这是无意义的,这是戏论因为什么?因为这只老虎根本就不是真实的存在,等你从梦中醒来。 之后你才发现这只老虎根本就不存在,你去寻找一个根本不存在的老虎的妈妈,外婆处变不惊应对自如,享受智慧的人生,听刘君祖,讲大义之道。里面没有元亨利贞,因为易经啊是以动为主的,胜过什么都没有,还有个坑,更快,因为它不动了,袁鹏的人全部都没有,然后当然也不会永恒,但是更晚却可以捞到一个,如果更更出境界来了,捞到一个妞两个,因为。是谁,这是无意义的佛教管这种,寻找一个不存在的事物的因,佛教管这叫戏论唱戏的戏。也就给烘托出来,没有高山,不显平地,这俩都有对比,这难的程度要再到屋子之上,要在做衣服之上,要在饮食之道之上,难到什么程度,后面这4个字太重要了,看原文往后有4个字叫茶有九难,这个字很多在这儿读成南,但是我喜欢。很多呐,哪个难哉难之难,困难之难,你比如说唐僧取经,西天路上九九八十一难,换句话讲不经九九八十一难终难成正果,师徒4人都是如此,这一路它是一种修行,西游记讲的是斩妖除魔,讲的是扫除邪恶,但其实后边也是师徒。是人自己的一种修行,那么经过九九八十一难共患难靠人性,最后到西天这叫终成正果,一方面取回真经,另一方面这4个人也成了正果了,孙悟空也斗战胜佛了,猪八戒净坛使者了,为什么,就是要经过这些九九八十一难,茶没有那个那么难,但是茶叶有几?是我们假定这个世界是存在的。假定这个世界的真实的存在,本身这件事儿是有问题的,其实。 而你默认了世界的真实的存在,而最终导致的是一个逻辑悖论,这个悖论其实恰恰否定的就是我们反复世界的这个所谓的真实的存在。

以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻。 以服务人民为荣,以背离人民为耻。 以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻。 以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻。 以团结互助为荣,以损人利己为耻。 以诚实守信为荣,以见利忘义为耻。 以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻。 以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。 https://www.xiaomivip.cn/zixun/1111.html

作者: 开心时刻

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