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048.《金刚经》导读048

上一讲我们学习到了金刚经第14段经文的第4部分。也不是虚假。 点度化众生,对治众生的种种病痛,非如其言而有其意义,非无事而有所说,因此在明年地上,佛陀所说的法,又不是虚假的。还说须菩提,如来是真语者,失语者,如语048.《金刚经》导读048者,不诳语者,不抑郁者。这是从见到的智者的所证悟的实相上来理解。 所以无真无假。下面的经文,也就是第14段经文的第5部分。还是行了,不是的,只要是醒了不是,他就是善法。 这样的故事不能淡化我们凡夫心中的位置,不能引领着我们去证悟空性,更不能引领着我们去见识下,这样的故事是善法,他种下的善因,只能让我们在未来的死了再来死了,再多的生生死死的轮回不已当中得到善报而已。不能令众生解脱。九木,日光明照,见种种色。 不住法而行布施,其实就是在薄弱统摄下,去行不是?那么佛教经典里说,前5度为忙,忙就是忙人瞎子那个忙。不是,就是在波罗统摄下的故事,如人有目日光明,照见种种色。 因此善女人,能于此经受持。读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量,无边功德。宋慈毒素。第五是为别人详细解说,也就是获取受持,读诵通宵结束,5个动词,做到这5件事儿,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人。 共同在喜马拉雅FM上面,我们在这里受持读诵学习金刚波若波罗蜜经,这一切佛陀都是以他老人家的智慧,以佛的眼睛都能够看到我们,能够指导我们。皆得成就无量无边的功德呀,所以大家要理解,我们现在共同的学习金刚波罗波罗蜜经,这个功德是无量。好的,到这里,金刚经的第14段经文,我们学习圆满了。 佛陀说不提呀,若有善男子,善女人,初日分,以恒河,沙等身布施。中日分,付一恒和,沙等身布施,后日分,亦以恒河沙等身布施。如是无量佰仟,万一杰一身不是。24小时。 60就是一天。片中到下午的6:00, 这是日3:00,那么从傍晚的,6:00到第2天早晨的6:这个是极其重要的地方所以这三个看起来没什么,用了好多次反反复复好想让你看的很不明白,其实这里面讲到了梁铭心法的一个非常精华的地方值得我们细细多品位,当然这个品位要在我们的心体上去揣摩检验,不可在文艺上多耗费心思,在这里查字典,在这里翻译就像迷魂阵一样的永远。走不出来了,好,我们在一起也讲到这。00, 这是夜30。那就是早晨6点到上午10点。 30就是一个上午,我能够做生命,不是像恒河的沙子一样多。极端夸张的比喻,而且更重要的是下一句。 什么是节?通俗的讲就是我们这个世界坏一回,叫一姐,百千万亿劫,都是每天上午恒河沙等身命,不是中午恒河沙,等身命布施,下午恒河沙等身命布施。记得前面佛陀以财布施也做了一个极度自在的人,做好事,不贪图名声,做小坏事,也不纠结,让我们整个庄子睡个好觉。频率让鬼神都能够相助,鬼神是打引号的,不过起码你能够做到小猫小狗小孩都喜欢你,是什么东西使得有些人能够做到,有些人却做不到呢,孔子又是如何把最内在的空降兵心法告诉他最心爱的学生的呢?让我们和梁冬一起。夸张的比喻。是用生命布施来做比喻。 钢筋信心不逆你就是倒退,佛教经常用的语言是退转,这是你对金刚波若波罗蜜的法门的信心,只要你不退转,那么你所获得的福德,比前面那个做了那么多生命不识的人的福德还要多。注意,这是佛自在的人,做好事,不贪图名声,做小坏事,也不纠结,让我们整个庄子,睡个好觉。有了社会关系,但是你还愿意去设想,最开始的时候你想成为一个什么样的人吗?有什么样的冥想练习,可以帮助你洞察一个原本的自己,有什么样的心理构建能力,可以帮助你变成一个健康的自我,美丽的自我和全然的自我,今天杨同学。陀用了一个非常夸张的比喻,那佛陀作这样的比喻用意是什么?其实我们前面已经讨论过了,就是佛陀要强调,法布施为最。它是质的差别,不是量的差别,所以你不管做多少生命不死,都不如对于金刚波罗波罗蜜法048.《金刚经》导读048门的048.《金刚经》导读048信心不逆。 不诽谤。嘴巴,你所获得的福德,比前面做了那么多生命不识的人还要多。有的时候你无意当中就会诽谤。 听了以后你可以接受,也可能你暂时接受不了。但是有的时候,我们有意的诽谤你可以不做,但是由于无明所障,由于我们凡夫愚痴,无意的诽谤,还是很容易发生的。要发心。 众生有种种的病,因此你度化众生就得有种种的药,有种种的度化,众生的方便,因此大家理解佛陀才说了种种有差别的法门。但是有人说,那我的能力有限,目前我还做不到,法门无量,我都要学,我读一本经,都感到很困难,学一个法门都很吃力。专精学习一步法,学习也不精,可以不可以,当然是可以的。 所以你可以钻进去学艺不精,或者专精去修某一部分,可以,但是一定要生起忏悔的心,一定要生起惭愧的心,别人怎么可以学习无量的法门,而我做不到呢,这是第一,要忏悔惭愧,第二。当我们见到别人,能够学习无量的法门,我们必须要赞叹,要随喜,要生起欢喜的心。

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作者: 开心时刻

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