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五百年来,两大万人,前有王阳明,后有曾国藩,曾国藩日课12条,每日修身终生静静的,不按法门,喜马拉雅的听众朋友们大家好,欢迎和我一起继续解读曾国藩日课12条,今天我们来解读第8条,敬业。曾国藩解释也很简单,叫刻刻留心,是功夫第一,井研就是谨慎的,言就是语言的言,谨言慎言,少说话,那么中国所说的这个景点,是不是就是我们平常所说的沉默是金呢?如果就是沉默是金,为什么他又说。 这个谨言慎言,是第1等的功夫呢,如果沉默就是第1档的功夫,那个功夫最高的,肯定是庙里的泥菩萨,但是泥菩萨,即使沉默是金从来不说话,但过江的时候也自身难保,我们知道真正的菩萨,真正的罗汉向着佛祖。不是不说话,不是一直保持沉默,佛门还有狮子吼如来正声吧,佛祖说法的时候不就是狮子好吗?娜娜,又不是不说话,那他为什么又要说井研呢?又说他是第一等的功夫的功夫第一呢,哎,我们先来看看曾国藩,自己身上有什么事。让他得出这么深刻的总结,我们说过曾国藩年轻的时候有很多毛病,他对自己身上的一些缺点,曾经深恶痛绝,所以在这个月日课12条之前,所以在这个日课12条之前,他曾经给自己立过一个三界的规定不是八戒,是三界,哈登三界。 当然了,这个三界说起来有两个版本,一个是他父亲,后来给他提出的要节欲节劳节饮食,那叫三姐,我们以后会说到另一个就是曾国藩在受到父亲的批评之后痛定思痛,自己在日记里头立下的一个,戒多言,戒愤怒,祈求的三界规定。所以我们称他为中山舰,在中国方志立的这个三界里头,凤姐怒,戒急戒球,祈求就是嫉妒欲望愤怒那就是情绪易失控的一种表现,这都是人性中本恶的一面,属于恶习,自然应该解除,可是为什么要戒多言呢,而且还在。第1位,我们知道其实在现实社会中,语言表达本身就是公共关系,交际中的重要手段,难道能言善辩不是一种优点吗?而且曾国藩后来在他的家训里头以及带兵带团队的过程中,有一个著名的叫武道的观点,哪五大讲究?手到心到眼到。 分到最后一道叫做口道,该多说的地方一定要多说,那怎么又叫沉默是金呢,所以曾国藩为什么要对自己提出这种戒多言的要求,而且把它当作家训智慧中和自己日课12条中一个非常重要的内容。这又是为什么呢?我不知道我们从前面的分析已经知道他的日课12条,其实有一种递进的层次关系,重庆静坐到早起,这是向天地自然和生活汲取营养,读书读史事项,历史和古人的智慧汲取营养向文明本身。汲取营养要,就是我在吸取营养之后,一个自我净化的过程,而月无忘所能对基本技能的训练,其实就是一种入世的准备,而戒多言,要禁言,其实就是一种入世状态中,每天自我的修身提醒,先说一件小事吧,可以看出。 多言在曾国藩那里到底指的是什么?时代,曾国藩是他们家世世代代甚至周围第1个考上进士的人,不得了所以这是一件非常光宗耀祖的事情,虽然家里不是很富裕,而曾国藩刚进入翰林院,其实工资也不是很高,但是他还是力邀他的父亲到北京来住一段时间,这是一件非常荣耀的事,也是非常光荣的。暴走的事,在乡里乡亲面前,实在是太有面了,所以生与灭,长与短,再比如,烦恼与菩提,生死与涅槃。对大而言,没有大就没有小,没有小就没有打,善是对恶而言,没有上哪找个,没有恶哪里有山。而是说不能独立的存在。他父亲也非常高兴,来到北京做了半年,半年之后,就坚决要回家了,那个曾国藩怎么留也留不住,为什么呢?因为发生了一件小事,就是来了半年之后,他父亲正好过生日,曾国藩接着给父亲过生日。 就请了一帮平常关系特别要好的,狐朋狗友来家里聚会,其中就有一个好朋友叫郑小三,张小山也来祝寿,他们的关系非常好,而且郑小山其实医术还很高明,平常的时候还经常免费给增加的人看看病开开药,两个人的关系很铁,所以。两个人在一起的时候说话向来口无遮拦,非常随意,曾国藩这个时候刚刚30出头,又考进翰林院,正是春风得意的时候这是金刚经第10段的第一小段,兵法无所得。那个菩萨是否庄严佛土了?别强调了,大乘佛法的一个要害就是发菩提心,世俗谛菩提心,更胜义谛菩提心。,所以说话,夸夸其谈架势摆得很足,不知道酒席宴上他跟郑小山说了什么,这个郑小山当时就很反感,但曾国藩那一天呢。就多喝了二两,本身他酒量不是很大,有点醉,要坚持得意忘形,居然因为几句话不投机,跟郑小山当场就吵了起来,你要知道这本来是一个非常喜庆的日子,而且是为自己的父亲做寿,而且最好的朋友是来替你老爷子祝寿,在这个日子里头。 体验上曾国藩居然跟自己平常最要好的朋友,当场就吵了起来,吵到最后,郑晓珊当场拂袖而去。居然在这种场合跟好朋友吵架吵到这个样子,实在不象话,我们还记得曾国藩年轻的时候,给父亲的好朋友一座没一冲动借了100两银子,一个巨大的数目,在南京一冲动买了20 30,而且花光了家里给他的钱,高考又落榜又冲动,买了好多书又借了。一笔外债,这样的情况下连曾国藩近乡情更怯,不敢见老爹的时候,他的这位聪明宽容的父亲曾麟书居然没有埋怨他,只是提醒他不要忘记买书的初衷,可是现在父亲大为恼火,狠狠批了他一顿,然后父亲也拂袖而去,别回老家了。 曾国藩后来反思这件事,她在日记里头痛字反思说自己后悔万分,而且是仔细的反思,她说此事余有三大过,这件事我有三大过错,平日不信不敬,相识太深也。比时一语,不合,忿恨无礼。君知后人之评一,我反悍然不近人情。恶言不出于口肺,言不反于生死,知不知黄问其他,谨记于此,以为怯,这就说这事儿自己有三大错,于是就是平常自以为是惯,飘飘然得意忘形,二关键是嘴上说话没把门儿的,想到哪儿就说到哪。明明说话得罪了还跟人强辩,还跟人吵,甚至到最后到了不近人情的地步,所以总结这3点曾国藩说自己作为一个儒家的知识分子,连礼记里说的恶言不出于口,废言不反于身的道理,真的大道的道理这么简约的大道都猜不到。 连语言这一关都过不了,还能成什么大事呢,所以从此以后,曾国藩不论是自我教育,自我规划还是教育子弟,都以言为戒,所以从这件事,我们就可以看出本站观点:“大包干”712409322]来,曾国藩所说的戒多言,或者反过来说,就是他日可贴22条里头说的禁言,或者说肾炎也好。本质上不是一味的,要少说话,或者甚至是不说话,更不是我们所长说的,沉默是金,而是在面临人和事的时候要做到自我控制,避免祸从口出患从口出,遇事遇人的时候,不纠缠少争论,少奇。无序化,多一点理性的,这一种行动智慧也是一种交际智慧相对论,庄子提到的这个东西就叫做相对论。大而无外,小而无内,所谓的长短,其实只不过,是我们内心的一种下意识的惯性而已。副快乐和不快乐也是相比较而言。,所以你看在戴相军的时候,在带团队的时候,在团队教育的时候,他要讲究,手到口到心到,一定要到,那时候不讲要戒多言,那时候一定要多说,而少数的情况是什么?是日常生活中。 对人和事的情绪性表达,语言其实有两个层面,一个是感性的,一个是理性,你看我们都是哭喊着来到这个世界,咱们刚来这个世界的时候,先听到的是我们的声音,我们别的都不会表达的时候,我们先哭喊着来的,这是什么,这是一种感性的表达。可是最后我们离开这个世界的时候,我们大多数是无声的离开这个世界了。批了中国近代史上最早开辟了团队培训的这样的一个人。 也就说敏于事而慎言,都是一种理性表达,而当我们没有这种深刻的认识的时候,我们更习惯把它当作一种感性表达,情绪表达,事实上情绪我们知道是最容易失控,曾国藩就说自己此前年轻的时候,喜欢下棋,一般人都说观棋不语真。晕死,但是曾国藩吸引很大,关别人下去的时候,看别人下棋的时候他经常会怎么样,让毕大呼其玉带之莫啰嗦的,就恨不得替人家上下,等到他真正上场的时候他也赢不了,这叫瘾大水平臭,所以其实我们都很讨厌他,这就是观其过程中。让毕大虎说话过多,这种情绪表达的一种碧露,确实他不本站观点:“大包干”712409322]读是曾国藩了,很多人在日常生活中都有这样的语言缺陷,你像苏东坡,中国文化史上难得的文化宗师,他曾经总结过自己的人生,试问平生功业,黄州惠州儋州。 是他三次被流放的地方,但是苏东坡坎坷流离,固然有特殊时代的政治分为政治背景的原因,自己总结,你和他说话没把门儿,说话太感性太情绪化有关系,苏东坡所以后来自己总结人生的坎坷流离的时候也承认,其中有一个重要的原因。是他的表达,他的语言表达有时候实在忍不住太情绪化,他又自己说,看到不平事,如果不说出来,就感觉像如蝇在喉不吐不快。而是当事人一些情绪性的表达,导致满盘皆输,从曾国藩的戒多言,到他日课12条的谨言慎言,再到孔子的,敏于事而讷于言的语言,为我们提供理性的思考和成长到语言,可以改造我们的大脑本站观点:“大包干”712409322]和人生。 药的作用,我们就明白,谨言慎言,确实是功夫第一啦。

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作者: 开心时刻

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