038.《金刚经》导读038

上一节课,在结尾的时候,我们正在讨论两个名言,一个是星空,一个是空性。但是,虽然只是字序颠倒了一下,但是我们一定要把这两个词的法律搞清楚,它们是有区别的。 星空的这个姓。性,在佛陀20教法当中,这个词有时候也翻译成自信,范文就是死吧爬吧,趴就是存在丝袜,就是与别人没有关系的,死吧爬吧,就是与别人没有关系的那种独立存在性。你说的是,这个常一不变的独立存在性没有。 是第二重二谛的境界,也就是第二重二谛的圣义谛就是星空。空心的这个,对着范围是淑女淑女呀,是什么?就是没有,就是0,就是不存在。不存在为它的基本特征,所以空都不除掉的话,佛陀问我们那播出到最后是不是能剩下一个不以这些条件这些圆而独立存在着的所谓的这张桌子的本性呢,也就是不以这些条件这些圆而独立存在的所谓做事的本性,在佛陀看来有还是没有。为什么,佛陀老人家说既然我说这张桌子是原生的,这张桌子是种种的条件的临时聚合而生起的,那就意味着,在佛陀看来这张桌子他不过,它仅仅是这些条件聚合而生起的,当你把这些条件都拨出干净以后,那也就意味着这个事物荡然无存了。如果你把条件都播出干净了,把圆都拨出干净了,还能够剩下一个孤零零的,不以这些条件这些圆而独立存在的一个本性的话。性的性是基本特征。 李琰空闲。反复境界的存在,是以什么都不存在,压根无生为它的基本特征,注意这是两重境界,不能混淆。无自信。 所以性空空性是两个不同的名言,不能混淆,但这两者之间又存在着内在的联系。非常重要。普遍的独立存在性是根本没有的。 疯掉了,给解构掉了,不是的,是这个常一不变的独立存在性本来就没有,是你反复误以为有,所以解构的是本来没有反复误以为有的。10给解构没了,不是的,空是空那个原本就没有的,不是原本有你把它空掉了他,所以我们讲解构解构者非结构也不要以为是原先有个什么东西真实存在,后来被我们他有他自己的运行的法则,在道家称之为道,它无形无色无相,但是生成一切,拥有一切,收纳一切,呈现一切,这个就是大宗师讲的那一个大所呈现的东西。好了,我们来看一下,庄子在后面这一段里面到底是怎么讲的?他说,你要了解真理吧,你要看到真人对不对?刚才我们讨论这个问题好了,什么叫真人?什么是那一些,和终端服务器无缝连接上传下载都很迅速的那一种高级智能硬件的状态呢,在古代。庄子说有一种人是这种人,他是这样的,简称为叫真人,何谓真人?古之真人不逆寡,不雄成,不漠视,若然者,过而弗悔,当而不自得矣,他说这种人那有一些性格上的特点,我没有办法给你们。结构了,我们说结构这是一种方法。 我们说淡化我们的,我知这也是一种方便,淡化这非但化验,这一点非常重要,这是理解佛法的空的一个要害。下面我们再讨论一个佛教非常重要的名言,叫做无常。是的。 一灭就是消灭的灭,生住异灭,小乘佛法讲无常。是生住异灭,就是一个事物它产生了,产生之后,他这个事我会保存,保持一段稳定的状态,这就叫猪,但是这个相对稳定的状态是不可能永远。保持的他要易就是变化,他要向灭亡的方向转化,而通过易的过程最终一定是038.《金刚经》导读038面,就是死亡。今天不灭,明天灭,明天不灭,后天说后天还没灭,他不定哪天他就得灭,不可能不灭,所以小乘佛法讲无常是从这个意义上讲无常。 是啦,你看看这老张,上礼拜我还跟他一起吃饭,昨天晚上突然心肌梗塞死了,哎呀,人生无常佛教徒经常有这样的感叹,那么佛教徒的这种感叹就是从小乘佛法讲的无常上的感叹。二个层次的武场。救命,生的那一时刻,就是灭的那一时刻当生即灭,这是佛陀29法前两重2谛所讲的无常,叫做当生即灭的无常,那么大家可以比较这个29法前两通二弟所讲的这个无常,比小乘佛法讲的无常,要吃。 你的多要精彩的多是当生即灭的无常,但是大家注意,不管是小乘佛法讲的生住异灭的无常,还是佛陀二世教法前两天二弟讲的当生即灭的无常,这两重无常,有个共同的特点,我们给他钱。一个名字叫生灭无常。两个层次讲无常,我们把它概括为叫生灭无常,各位生命无常,不是大乘佛法所要讲的无常,所以我们前面强调过,如果只讲到四川二例的前两重2谛,大乘佛法的门还没入呢,那。 佛法讲的无常是什么?就是佛陀20教法后两重二谛所要表达的无常。又没产生,所以就无所谓,无生无常。他根本就没有,所以说它无常,所以常务主场是大乘佛法的无常,是佛陀20教法,第三重二谛跟第四重二谛所要讲的无常,有人说你这样来理解无常有经典依据吗?有的玄奘法师。 这翻译的大波罗波罗蜜多经第五会,大波若经的第5百五18卷经典品。设法色坏,就是以这个色法产生了,而他后来又灭掉了,这叫坏,你不能以官这个色产生了,而又灭掉了这个生命,不能这样来观色是无常,不应以抽象形式坏故观受想行识无常。你也不应该以官这个受想,行识他产生了,产生了之后它又灭了,不管是生助意面还是当生即灭,反正是生了后来又灭了这叫坏,你不应该以这样的坏的原因来看。受想行识无常,看下一句。 常无故万色乃至使为无常。各位,这就是经典一句。而作为大乘佛法的前行法,做准备038.《金刚经》导读038工作的无常就是当生即灭的无常,这是第2个层次的无常,而这两个层次的无常,可以归为一类,叫做生灭无常,而佛法讲无常,还有第3个层次的无常,就是佛陀20交法第三四重2谛,第2组2弟所讲的无常。 叫做无生无常,就是要关反复境界,一切的法压根没产生,这是无常,所以叫做常务,故无常。只讲到原生系统,降到当生即灭,而没有能够讲到无声无常。在我刚才讲的这个大波晶,558件经典品里边,佛陀是这样说的。 吾故名为无常,你给人家讲法说是因为这个色五蕴的色,他产生了,后来又消亡了,这是无038.《金刚经》导读038常,你没有跟人家讲说这个色原本就根本没产生常务,你没给人讲常务才是真正的无常,你说受想行识坏,故名为无常非常无故。没误差,你给这些想听大乘佛法的人说那个受想行识产生了,后来又销往了,这是无常,你没给别人讲,抽象形式压根儿就没产生,无声是无常,而且副作势说若如是求是行波若波罗蜜多,而且你还特别告诉人家你看色。快看受想行识坏,这是无常,这就是行,波若波罗蜜多,那佛陀说,如果你这样给一个发大乘心的人讲法的话,听下一句,如是名为,颠倒宣说相似,菠萝菠萝蜜,如果你是这样跟别人讲,给那些发了大。 更新的人将所谓大乘法的无常的话,那你就是一个颠倒了的,给别人在说相似的佛我在我们的新色里面请了我们一个大夫,帮我做一个我录这一期节目的时候正在下夏至,最适合在中午的时候,睡一个香甜的觉。趴着的时候都能打,躺着谁能打的感觉太奇妙了,我以前说,一个人是不可能听见自己打呼噜的,今天我听见了,后来就没听见了,当我醒来的时候已经下午2:30,而且还是被别人吵醒,睡醒了之后我连自己都能看见,就不用镜子,自己都能看见自己两个。眼炯炯冒光的那种感觉,你知道睡饱觉之后,那种满血复活是什么吗?所以以后一个优秀的睡眠酒店一定是可以帮助人们在睡眠当中充电,杀毒消除各种的心理疾病。法。

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作者: 开心时刻

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