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047.《金刚经》导读047

上一讲我们学习到了金刚经第14段的第2部分,讲到忍辱波罗蜜。好像无人相,无众生相,无寿者相。所以他没有生嗔恨的心。 大家想一想,这只有是从心底里彻底无我的智者,才能做到的。无众生相,无寿者相。两位的反复,我们要修忍辱,见到之后的三地菩萨的晕掉了,他很爱我,有一天呢,拿了一个观音的小小的玉旗舰,给我说这是我30年前封山之作,我说怎么可以给我,他说,你傻的我不给你我能给谁呢?我说你留给你儿子他说他有,你也是我儿子。于是呢,他就跟我讲起了,他雕刻这一块玉石,让这个观音的眼角,都有慈悲喜舍的神情的状态。被观世音菩萨,他的眼神,眼角的那一点点的上扬,你知道玉石是很脆的,所以一直来说呢,都叫李玉,一个斜王边,一个里外的里,六邪王的其实是个玉字,你的意思本身就是治理预期的意思。主要的修行的功夫,就是安住于空性,修忍辱波罗蜜。 要修忍辱。047.《金刚经》导读047因为我相无人相无众生相,无寿者相。是构建在发度一切众生的菩提心之上的修行的法门。 面对社会上给众生带来种种苦难的,那些社会不公的现象。处理苦难的心。修行的过程当中,阶段性的,事件意义上的处理苦难。 选择的是沉默,为什么?因为价值在哪?这个撑起来下面就能够永续经营,就能够接班团队了,就是薪火相传的下面就是震卦,懂这个意思这个预先的意义很深很深,预先跟泾县的互补,军训完还要听阈限的就是就一个国家建设来讲,这个是大致是如此,倾听尽善尽美的声音。节目有喜马拉雅网独家播出。对黑暗,对邪恶,对不公去发声,去有所作为那是有风险的。而自私的背后,就是我知。我在修忍辱。 大家看经文。众生相寿者相,广义的说繁复所执着的,反复误以为的,这样一个真实的世界。但同时要在一切相的时候,要发切切实实的无上正等正觉。 树立菩提心与胜义谛菩提心的不二。色声香味触法,这是我你用心想想,这是我的心表示的是思想。心无挂碍的那个心,可以理解为是思想,它对应的范围是鸡蛋。什么的,是讲波若波罗蜜多这个法门的要点要一的。们反腐的外径,我们也叫做6成。还要省心,生的什么心?土地新。 在这句话上大物的。这是哪里,依据就是这段经文。则为非住,说如果一个发菩提心的人,心有所住,那就不是真正发心之人应该的。 应如是布施,菩提心是无助的,因此生起菩提心,修6度,那么这里又是以布施为例,那么依然,还是无助的。我做了总结。是的,反复以为的真实存在,其实根本就是不存在,看下一句经文,又说一切众生,则非众生。 依然也是不存在。这是金刚经第14段的第3部分seven d 4部分。前面讨论过2d的焦虑。 佛陀的这些名言的案例。第二,食鱼者。就是如的意思,本来的样子,说如失语的人。 梵文是就是不说那些,外一荒谬化的人。司法无识无需。的法,此法无实无需。 10, 梵文对应的就是3点,就是真实,真的是对应的范围是没啥,就是虚假假的,所以无实无虚,就是既不是真实也不是虚假,不真不假。玄奘法师一座飞地飞往d就是2d的d妄就是虚妄的妄,飞地飞往。义净法师译做非食。飞往。从二地上,我们可以理解,在胜利地上不争。 安利了种种的名言,虽然我们说只有能诠名言,没有锁全11,也就是佛陀所安立的种种的名言,没有对应的真实,叫做非如其言而有其意。但是佛陀安利这种种的名言,又是有针对性的,佛陀啊。背着种种的名言,是对治我们众生的种种的病,所以亦非无事而有所说,所以在世俗的明年地上又不假,所以从2d的角度来理解,佛陀说的,既不047.《金刚经》导读047真也不假,这就是中道。其实这句话还可以从更深的一层法律上去理解,就是从究竟的空性上去理解。 没有真与假的分别,不争不抢。安利的种种的名言,那都是真实的,佛陀是真语者实语者如语者不诳语者,不异语者。

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作者: 开心时刻

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