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048.好的心念也需要“格”吗?

里面还是外面那当然一般的人看到这个雾这个字就会想到都是外在的事物山河大地呀,也是雾桌子椅子都是雾为什么会在里面呢那么王阳明呢,主要的思想就是购物呢,指的是心累的事情,不是心外的事情,那各位何以见得呢?因为这个道理其实很简单各位格物致知,因为我们一般都把自制的。 只解释成之事的之对不对?事实上不是这样的,为你看了歌舞再来4只再来是什么诚意,再来是真心诚意,正心,包含在正新里面的事情,自是包含在诚毅里面的事情。得物是包含在资质里面的事情,所以这个格物致知诚意都在讲正心的基本功夫,所以可见得格物致知,都是心累的事,不是心外的世界。道理其实是很明白的,格物致知诚意正心修身齐家治国平天下,修身才开始,便在身体上身体包含里面跟外面几家在外面治国平天下是在外面这个道理很明白,所以从心里从心里面的一里面的资质里面得悟得证之后呢,然后慢慢散到外面来,所以这个道理呢,就是格物的物指的是心灵的物。不是心外的那心里的雾到底是什么东西呢?因为他心里怎么会有雾呢,对我们常常说你丫心中必有异物是不是有误啊?做如新发一念孝亲她就像我的心哪,要发一个念头要去相亲,而且小心我想要好好报答一下我的父母,明年母亲节,我想要好好的让我母亲开心一下,就那个念头,我想让母亲开心一下级效期。 你便是那个心念95,那你说那孝心很好干嘛要给各位对呀,孝心很好,但是心里面可不可能还夹杂有食欲呀,有没有可能,比如说这次母亲节我要让我母亲开心一下,让我开心一下之后他就会买什么什么给我,有没有可能呢?这就有可能的他就开心一下的时候,我分遗产的时候可以分大块一点,有没有可能呢?这个就是夹杂着不尽的心事。是所以任何的心念的发动,无论你认为的善念恶念里面,可能都有夹杂一些这个我们的私欲在里面所以这边是说红发任何念头,不只是小青,那就是发任何念头,你想干嘛,你想干嘛,想去做什么心念正不正,自己要稍微维护一下,先我也希望有这种热情的人,主动跟我们联系,好那么我们今天来讲了一个字呢,就是过过往的过,过去的过,那么这个过字呢,它实际上是有一个谐音的,比如说我们说过去才过去呀,这两个字,他实际上记住时间概念,优质地点概念,比如说,你过来。我过去,你到我这边来,我到你那边去,实际上是一个地点的交换,还有一个就是过去发生的事情,听妈妈讲,那过去发生的事情,那这个过去呢是指的以往,这个时间当下的时间以前李白说弃我去者,昨日之日不可留。让我心者今日之日多烦忧,弃我去者,弃我而去的,昨日之日不可留就已经过去了,昨天的不可留,那么就指着这个时间的流逝,对于过去的这个时间的一种惆怅,那么还有金刚经里头也说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。看一下到底完全就根据和的大原则来行动来行事,大致如此吧,其实那个定这个理呀,礼乐的礼义,廉耻的礼这种社会的这种规范,他的目的也不过就是希望创造一个和谐的环境,和的环境下才能有建设,不然打都打不完都是破坏。我就看小葱卦风天小厨那个挂行已经看出来了,卦主在6次64怎么承诺?怎么求生存,在夹缝中小厨,密云不雨,自我西郊,所以金老师这一套我提醒过各位了,第1个是先安你的心,不要放弃奋斗。小图是很高压力高,高冲突,搏命的一种环境,很不安宁的,但是并不是没有亨通的机会,就怕你放弃了,怕难你就你就就算了,先告诉你哈,还是有恒通的机会,完全看你怎么做,就像蒙卦我们都讲过吗?哼哼,将来你学困卦困。里面有没有夹杂,是你说那有没有渣渣事我怎么知道呢,这叫两只。干脆就是不学而知,你一定知道愿不愿意承认而已比如说我们开会的时候我们就一直打压048.好的心念也需要“格”吗?一个人,一直跟他反对,你可以正义,闽南说很多冠冕堂皇大道理的人,实际上你自己知道,其实你心里就是要跟他做梗而已,谁知道就你知道,我怎么会知道天底下只有你会收到这个叫做凉。 公证是否呢?是没有食欲,这是购物的意思,因为无所谓得物之学者上,多流于口耳,他说今日我所为那些在学习购物的那些人哪还有很多很多都没有把购物放在心里呀,他只是流于口口什么意思?就是听人家讲了嘴巴诵念,那好比现在很多人都在读。行啊对不对都听很好,但是你读经如果不能把文字跟里面的这个新颖来运行的话,那就是由于这个可爱图上可说了创维口耳之学者能防御此物何况是那些只是整天在那边诵念,他根本不知道这些经文里面讲的是我们的新弟妹的事情,那它能反映此物吗?那个词就是内心的,他的。一心一意都是在文字上,他还有能力再回到他的内心吗?她没有能力为那些,这也太难了对,当然我们读书的时候,我们在字里行间很多都谈到我们的内心如何,我们的内心应该如何,实际上这个耐心指的是感受的领域,在我们身上是有一个地方叫做新地新市,有一块地方的。 我也叫做内心的对不对,好这一段呢是在告诉我们说说,口口声声说她在格物的,说他在诚意正心的,其实大部分都还留在口在跟着训练呢那么听人家讲了,两个人讲系在辩论一些道理,在辩论口才等等何况是那些专注只是在字里行间,只是在口耳的功夫的,哪里有能力还回到内心。天理人欲其已经围蔽时,使用例行查课制,当日件邮件说到底你的内心现在一直发到底是天理还是人欲他是非常精微的,你一定要时时刻刻的长长的反观自省常常的去克制自己,才有办法呢,一天一天有一点点的进步如今一说话之间虽只讲天理不知心中事。之间你有多少私欲呀,就这样一说话之间跟人家谈话之间讲了一句话,虽然我们讲话好像自认为都是天敌,可是一霎那之间不知道里面包藏着多少的食欲呀,好各位,比如说整个简单一点好了,我们见面说,哎呀,你今天穿这衣服真好看对这个褒奖人是个美德不过你讲这句话里面里面。 一霎那之间有多少词语不知道有一个人说我们这个明天呢,我们去做一点什么帮助谁帮助谁的事情好不好048.好的心念也需要“格”吗?啊?你可是说好很爽快答应了,但是那个心里呀,因为你跟那个人交情不是很好你虽然是答应了不好意思拒绝,可是里面很多挣扎在霎那之间里面有多少东西在对不对各位这个就是我们要索要,为什么说他很惊闻,你要常常去留心自己不然你很容易的救护。冲过去啊你就想说人生就是这样过吗?你们就永远不把它当一回事情了,盖有窃发而不知者虽用力察之,尚不宜见光徒口讲而可得尽知乎说这种案中所发生的这种信念多得不得了,谢发暗中而发的虽用力察之尚不易见,就是你这样静下心来好好的想一想自己还不一定能够真的明白不过。对,有一天你会发现真的很明白,但是呢,我们太容易来欺骗自己的矿补助改为砖砌并且呢深挖护城河加强城防,同时命令工部组织人员在城墙的堞口设置门扉,在城东西南三面城墙上摆上沙栏目,设置门扉,11,000多个沙兰牧场5100多大,进一步增强北京城池的防御性能,而且呢,为了进一步发动群众于谦传袭京城周。维州县和山西河北民众拿起武器,视情况打击瓦剌军,切断其后路,至此,明君一切布置停当,就等着马拉来了,正统14年十月初一,瓦剌军挟持被俘的英宗皇帝大举南下,一路经宣府进攻居庸关,从京师正面吸引明军,也先则亲率主力3万斤大。从进攻紫金关于回京师,十月初九在投降的明朝太监喜宁的帮助下,也先攻占了紫荆关,挟持明英宗经一周,良乡芦沟桥于10月11进抵北京城郊,面对强敌时亨提出收兵入城,禁闭九门,依托城池进行固守的建议,于谦则认为瓦拉是受。徒,口讲而可得尽知乎就是每天巡查的人都还不一定能够真的非常清楚,那整048.好的心念也需要“格”吗?天嘴巴上面念着念着他会知道吗?他不会知道的都会想想看,朱希雅一辈子各位读多少书那真是读书了,对朱熹他只是涂上口说嘛,其实不进来。 整天都在讲怎么样去,人欲存天理,朱熹也是除夕整天都在讲怎么样在我们的心怎么样做一个有品格有气节的人,怎么样做一个光明磊落的人,实际上它本身也是一个非常光明磊落的人,但是讲到内心里面的针织内心里面的思想,实际上他到晚年并他的时候仍然是一无所获的,所以这个各位这个是非常不简单的叉子插在哪里呢?他在心048.好的心念也需要“格”吗?底内心是个感受的领域,自制的芝士觉得只不是姿势的字就差在这一线之隔那么这个学问呢就天差地远今只管讲天理来顿放着不讲人欲来顿放着不去,格物致知学说,现在的人每天都在讲天理可是却放着不行,实际上他是不会按着田里的。天理是人人都会讲,那个为我们举个例子,对所有当官的人都说为官要清廉对不对,哪一个不知道去考试的时候去补考,高考如果有一个题目问她说围观要不要轻点,可不可以谈我哥他们怎么打,他说当然不可以贪污,一定要围观各位真正当官,有几个清廉的,那也太少了对不对,所以说你直接只管监理者不行动就是雀雀放着不行不去根。 对讲的你说不应该不能放着不去,可是呢,你却放着呢,就让他食欲整天的在外面放脚,一点都不把它去除,其格物致知之学在哪里是有关联性的,格物致知呢,得物是要把我们的心路,我们的信念格证把我们的天理良知重现了,去人欲存天理吗?或是只学其极致,只做得一袭而取的功夫啊。合适的人做到这几次就像主席吧,也只是做到一起,而且个位连主席都一洗而去,那我们是何等角色,那几乎所有的人,只要你找不到内心里面的真知几乎都是一起而去,怎么样叫一袭而取呀,就是外面做的很对的事情,言行举止都是最合乎理解的,最合乎公义的,但是内心却不是这么一回事,情两个月就比如说我们在这个。很多公共团体我们也常常碰到这样的人比如说他去那边做做工作,职工当然就是做有意义的事情去帮助人的事情对不对,可是坐着坐着内心去唠唠叨叨去到职工团体跟人家搞人事的纠纷,这个也对不起他,那个对不起他碎碎念对吧,然后呢,下次又来他还在做子宫,可是呢,内心越做越抵抗越不甘愿,就是你外面虽然在做你里面其实是不甘愿的。 这个叫做一席割席是什么席?就是穿着美丽的外袍,一袭就是穿着一件意义的美丽的外表和里面却不是,所以叫做一洗就一袭而取的功夫,就像什么呢,就说我们说内在有天理有天理,就是天赋我者自然的,那我们就把天理呢,我们把它缩在外在的事物上,对外在的事物当然是有一个当然之理有一个。恰当的待人处事的方式了,但是里面跟外面却不相称,里面外面不相称的时候呢,起来就会累了,正气呢养不起来气就会累了,这个是人性的本能,那这种情况呢就叫做预习,所以这一段呢是要告诉我们说,如果我们不懂得真正去观照内心的话,充其量让你说20万至30万字的国学倒背如流,充其量就是做下一个主席啊。就是在做一个一袭而去的功夫而已所以这个知识人内心那是非常非常重要的工作至于这个一席这两个字我们讲过好多遍了,他是在孟子的公孙丑上张哦其为气也配义与道,说这个气压要怎么样着装呢,是配一根到这两个字,吴世林也如果呢没有一根到那它就会衰败那个味道,你不用担心。 他是上天给我的,现在这对人而言之差异对不对,是集义所生,非义袭而取之,也说这个气压养正气是集一身的,就是内在的内心里时时存着公平正义,一点没有私心,那他的气呢就渐渐会撞飞一袭而取之,也不是外面做了很多让人家看起来帮助人的事,比如说我捐了很多钱,那其实我心里知道。只想说我真的很多钱之后,大家知道我是好人现在有很多很多的基金会,不都是捐钱给慈善团体,向他捐钱之后,然后还要给人家拍张照,然后要求受赠的慈善团体办一张奖状给他,然后呢,好多人拍一张照,其实只是减税而已,这个叫做预习行有不慊于心,则意为外面友谊里面夹杂的私心叫做心有不屑,一切就是契合。不契合,两个人不一致就连一眼那个气呢就衰败了好我们看下一段问号,先生问阳明先生格物的道理,先生约格正言正其不正以归于正,严格得就是证,那当然很多人解释这个格物的格解释成字到达的意思然后说这当然有这个意思,但是呢,最主要的是正正其不正。 关于正义把内心的不正的信念,把它给闺女整好,那我们交钱学最常讲的就是内心的气血,运动的时候常常所攀附的不是毫无分别,就是坦诚是爱对不对,在内心只要一动比如说这明白就是生气的时候内心就一栋,这一栋里面有很多的怒气,有时候我满腔的怒气不是吗?那个气是个能量启动却满腔的怒,唉,那这个等于是。很纯净的一股气,上面攀附着一个怒对不对?就是把这个人贪不上去,东西拿掉,就剩下一股自然纯粹的气,其实他还蛮养生的,就是把这个布阵的信念,颁布的信念,分别的信念,把它归于正规于内心,纯粹的一股能量心就是一股气呀,对我讲心中是一股气很多人不能明白,只是举愤怒的时候稍微比较容易明白,但是各位感受的时候。动的时候是不是心中也是一股气呀,当然也是必有一股温暖的暖流流过你的心窝,对不对?为什么说我们说很窝心呢?就是在心窝那个地方很温暖的时候我们就会说,哎呀,很窝心呢,好,最起码我们可以知道说是一种感觉,各位内心是不是一个感觉,内心是一个感觉,那个感觉的主体就是气,所以我们常说。 这一股气息就是一个能量恢复这个能量的自在天然,就是把他的布阵呢,把它给得正好得5得葛呢,就是格证的意思。好下一段未知者之至善,只在吾心源不在外也,而后制定学生问说资质什么意思啊?我说栀子是不是资质擅自在无锡就知道这个。止于至善的至善两个字,其实指的是我的心就在我的心里边缘,不在外根本不在外面,而后来因为我知道是在里面,然后呢制定所有的一切志向都定在里面,观察里面,再到正德正我的理念对不对,是不是这个意思王明说是的,就是这样,一个位置上当然天下事都可以有一个智商但是呢,天下事呢都已经至上的只有内心。每次上又搞出一个议席对不对啊?所以这个字上呢,说到底呀,就是指内心先至善至善之地,止于至善,止于至善,知止而后有定,定而后才有定,静安虑得那个鉴定是他的根本对不对,那如果我们知道说这个格物致知最重要的学问是在我们的内心,那这个定也必定要定在内心呢,所以可见得这个止于至善说我们呢。 这个停下来吧,我们先放到一个最根本的地方,最对的地方,从这里迈开我们的步伐吧,那那个圆点就叫做自杀,所以呢,说至善之在吾心,这句话可以说说的非常好了,就是在我的内心里面,不过呢,很可惜就是没有把黄甜一笑说出来。天知道说一切功夫都在讲你的内心,格物致知诚意,正心都在讲你的内心,从你的内心里面去关照那个天赋,我本来的那个真知真觉从这里开始呢,才是迈开学问的第1步,好我们这一节讲到这。

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作者: 开心时刻

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