016.《金刚经》导读016

上一讲我们讨论到什么是大乘佛法的修行。因此佛陀告诉我们的修行的法门,他的首要目的就是对峙,我们凡夫心中的这个我就是要打破我们凡夫心中的这个网址。 就是在我们生活当中的每时每刻,只要我们当下的,我们的这个行为,它能够淡化能够消融我们心中对这我的执着,那么这就算作是佛教的修行,如果你当下的你会觉得非常累。显然,睡觉,不是把我们身体的这个车,开进了停车场。知道,你在睡觉的过程当中,再增加点什么的时候。这个行为不能淡化笑容。我们心中对我的执着,甚至强化了心中对我的执着,虽然你的这个行为本身,也许在别人看来,似乎像是一种修行,但严格意义上讲都不是佛教的修行,至多只是方便些,不是酒精性。法门是什么呢?其实佛陀在经中非常明确的告诉我们,大乘佛法修行的核心就是6度六波罗蜜,而这6波罗密排到第1位就是故事,其实佛陀首先就是用布施来对治我们心中的我,因为我们一个人之所以不愿意布施。 就是因为心中有我。我说的是往往,有些。他捐了一笔钱。 奖状都挂起来,然后站在前面还要照张相,把这个相片发到网上去,唯恐天下有一个人不知道,他做了这样的好事。状态,做了不事,算不算不是当然得算不是,但这种不事,不是佛教所倡导的这种布施,佛教把它称为世间法的故事,也叫做有漏的故事。为什么?因为他以这样的精神状态去行布施的时候,淡化了心中的我了吗?没有甚至还强化了新猪头。 所获得的果报016.《金刚经》导读016,汁多,就是让行布施的人,在未来的生生死死的轮回的过程当中,得个善报,因此这种故事那将来怎么办呢?那63,那被他打败了,败诉了怎么办呢?就忍气吞声了,63, 那为什么会败诉?应居阳位不当位,你在这个时间点你这个筹码不够,资源不够才会赢,这60岁不用讲了,之后你们再看一下都知道第1个跟上酒上酒这么凶干到底,然后她跟九儿这个关系又也不正常所以本身还不单位,那就非输不可,那就是旧的,就得这个得就是代表所有过去的实践的行为,恩恩怨怨全在内就得救关系他跟上酒不是窑上还相应于吗?其实关系很深,但是后来送了。动画的环境中送,送了就是又有恩又有仇又有爱又有恨,这都是舅舅关系带来的,但是目前总而言之双方面干上了,干什么你还送不赢,你就好像把吃东西要把它全吃下去了,这样多,因为打不赢,打不赢了,被上级欺负的要死,忍气吞声,就叫19得,所有过去的恩怨情仇。佛教教师减法的故事。那什么是大乘佛法所倡导的故事呢?大家不要忘了,我们前几节课所讨论的2 d.各位2d是指导修行的,二弟是要落实到修行当中的。 就是在你不是那一档口016.《金刚经》导读016,你的心是什么状态?首先在生意地上要管。在生意地上要关,他有常一不变的独立存在性吗?没有星空无自性我那不是的这件事儿,不是的这个物品本身在胜义谛上我们要管,他有常一不变的独立存在性吗?没有我。因此大乘佛法所倡导的故事,就是在不是那一档口,要在生意地上官能布施的是空,被布施的是空,不时的过程不是物品本身依然还是空,要在这三样东西都是空上,行不是,不吃了就不吃了吗? 心中没丝毫一丁点的执着,这是大乘佛法所倡导的,大家注意,刚才我反复强调三样东西,能布施者,被捕食者和不时的过程和物品。在佛教里边,把这三样东西给了一个特殊的名字,叫做三轮伦就是车轮的轮,那什么是大乘佛法所倡导的故事呢,就是再不是那一档口,要关着三轮的本体是空,在空上行。不是,不是了就不是了,不能够有能不失所不实之想,佛教管这个叫三轮体空的故事。 只有在这样的精神状态下的故事,这个故事的行为,才能够淡化我们心中对那我的执着。语言当中我把它引申出来的。不就完了吗? 这根不是的过程是空在空上行不是因此布施了还得大美不死,这是胜义谛性空的要求。原生性不能丢了,就是在部室内档口,在世俗谛上,大家想一想,有没有能不是的,其实是有,但是这个能布施者,不是常一不变的,而是一个相死相许的哟,在世俗谛上有没有一个被布施者,有的,但在世俗谛。放假,他是一个相似相许的,又不是常一不变的。 要求是他必须得去布施,必须得去帮助那个生命遇到困难的。就在于无明,因此佛陀给出的引领着我们去向你们班的解决方案,根本就是打破无明见真实,所以佛法的根本的修行是智慧,这一点没有问题,因此在大乘佛法当中有一个非常重要的词叫。BO t这个词。 不得反复,走向智者的经济因此,大乘佛法修行的过程,就是一个不断的觉得过程,就是一个这个觉得心不断的升起与修为的过程,这个觉得行,在大乘佛法里就叫。我得修行的根本就是菩提心,菩提心的法意很深,我们可以从不同角度,不同层次上去解读菩提心。哪两个方面?首先在世俗谛上,当一个修行大乘佛法的人,看到有众生生活遇到困苦的时候,是速递要求我们必须得不是。 最底下才会增长你的福德。如果药不死。有困难的时候,是速递要求他,在他内在的悲心的驱使下,他必须有个切实的不实的行为,因为只有在这个切实的不实的行为底下才能增长福德,而这个福德是养育智慧的鱼的水,没有这个福德的水,智慧的鱼会。 很苦似的,这是世俗谛的要求。在空上行不时因此不吃了,还得大梅不是,大家注意,大乘佛法所倡导的故事,是在生意地上,在空上行布施的时候,不时了还得当没布施,但能不能因此布施不可以,世俗的要求我们必须得不是。因为只有在这个切实的不实的行为底下,我们增长的幅度,而这个福德是养016.《金刚经》导读016育智慧的水,因此大家注意,是速递的要求,就是每当一个修行大乘佛法的人,凡间众生有苦难的时候,要不要吧,必须得帮,这个必须得。 伤的心就叫做世俗谛。这个帮了还得当每一帮的心,就叫做胜义谛。胜义谛菩提心的不二。 因此佛陀给我们指引的,修行的法门就是悲智双运副会双休,悲和福是世俗谛的要求,世俗的智慧是胜义谛菩提心的要求,哇,有人说这种境界太高了,我做得到吗?就说你做得到,为什么?大家不要忘了前面我们讨论过,佛陀说,我们这些反复,其实具有两面性,一面我们无明所障,我们见不到世界的真实,因此我们造业,我们轮回,但是佛陀说,我们是有可能走向解脱的。为什么?因为我们每个无明所障的反复,其实普你那店里没有人,然后呢,他突然呢,腹中咕噜一下,于是就放松一下自己的括约肌,然后丁到站了,门已打开,她挺高兴,走出了电梯,但是,可怕的是,迎面走进了他的老板。出电梯了,老板进去了。第二看的时候,因为我们在店里面如果有很多人的话呢,你会拿出手机来看呢,你会看一下上面下面的屏幕你的意思还在外面,你是不会放松的那股气势出不来的,当你完全放松,念兹在兹的时候,为啥呢?就放出来了,所以呢,很多人都有那种在电梯里面放松的。遍的我们心中又具有着可以打破无明去签证真实的那个能力,那个能力,反复又是普遍具备的,这个能力就是薄了。 众生有苦难,我们生起悲心去帮助众生,而在生意地上我们帮了还可以到美邦,这种境界我们反复做得到吗?佛陀说你一定能做到,为什么就是,我们把心中的包上,把我们众生内心本具的那种能够打破无明清真。吃的能力,调动起来,当把抱着调动起来以后,我们就能够做到,当了众生,还可以当肥胖,在空上榜众生,淡化消融我们心中的我,佛陀说你一定能做到。修行的法门,就是在菠萝的统摄下,去不是,这就是出世间法的故事,5楼都不是大乘佛法所倡导的。

以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻。 以服务人民为荣,以背离人民为耻。 以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻。 以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻。 以团结互助为荣,以损人利己为耻。 以诚实守信为荣,以见利忘义为耻。 以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻。 以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。 https://www.xiaomivip.cn/zixun/1143.html

作者: 开心时刻

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