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005.《金刚经》导读005

上一讲,我们讨论了一个非常重要的话题,就是一个真正对佛教能够生起信仰的人,他要解决几个基本的思想问题,要迈过几道坎,第1个问题,就是你对印度古人的三是说的生命力。无悔的,这种生命观能不能认同? 把佛教当作一种知识文化来学习,也是很有必要的。那你还想不想轮回?还想再来。 认同了30说的生命观,而他又能够从心底里生气,对现实生命的一种苦的理解,有一种艳丽的心,哇,我不想轮回了,我要你办。对生命轮回的苦的理解需求连班,这样的心,在佛教里面给了它一个专有的名词,就叫出离心,出就是出去的出离就是离开的离,出离心。就是处理器佛教课程,首先要讲的就是处理器,离开了出离心,讨论佛法是没有根基的,对于一个人生不起出离心,或出离心生起的不够坚固。 那么佛陀室友发的,所以生起出离心是有修行的方法的,这个在我们后面的课程当中我们会讨论这个话题。有没有文化差异性,这就印证了我们前面的观点,佛教是基于印度三世说生命观,又基于印度人厌世主义情结而建立的一种趋向解脱,巡猎般的文化。老子的著作,墨子的著作有吗?在儒家道家法家那里有吗?根本没有,所以我们学习一种文化,就是要学习这种文化区别于其他文化的文化差异性,差异是价值,讲到这儿,有的朋友会惊叹。 哇,我今天才知道,原来真正要信仰佛教,必须有一种对生命的苦同时也不是了解内心本体的人,不然只是不成之后,如果不是这样的话呢,它对内心的毫无感受他是完全不知道的,他不了解说毫无感受跟内心的这个感觉是同时发生的,此却是何等,警械着实功夫这是非常非常重要的功夫啊各位,对于要找回内心清净的,找回内心的自由的人来说吧,如何去找。找回内心的真绝,那份感觉如何先导致不以好恶来看,它是以能量流畅的能量的实相来看他,在隔着你内心的真决的时候,从一秒钟也格证了内心的心,发出去的方向,是好恶还是不分别取舍,世人的贪嗔痴情还是正等正觉,就在自备导致的内伤了。行呢,就已经完全被倒帐,这是无上的心法。这个古圣先贤自古盛传的人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中,就是一个心法。金刚经说这个正等正觉无上正等正觉阿诺多罗3藐3菩提,指的就是这个新版正觉,把姐给倒正了,行,你不用管他,他告诉你说我们现在都在末端上面下功夫因为我的心已经。的认同,我这佛教的理论太消极了。多年来我讲佛教课,我从一个特定的角度说,佛教消极就是消极,有人说哇,你说他消极,你还弘扬佛法,你还要在社会当中弘扬一个消极的东西。性子。 我想他必须具备两个基本的条件,第一,这部车上要有动力系统。可是大家想一想,如果一部车子上只有发动机,再没有别的了,这部车子能开吗?你敢开吗?一部车子之所以能够安全的行驶,一方面它有发动机,同时这部车子上还必须留另外一套系统。制动装置,老百姓叫刹车。 发动机是让车子跑得越快越好,而刹车,让这部车子停下来的越快越好,这两套装置,在这部车子上所起的作用,正好相反,因此我说,刹车对发动机是消极的,这应该没有问题。但我说刹车对发动机是消极的,有贬义吗,没有,因为在这部车子上,刹车对发动机的消极性,恰恰是刹车在这部车子上存在的价值,刹车对发动机不消极,我们还不会要他呢,脚底下踩一个快乐彩铃。更快了两个油门,我要它干啥?一定是踩一个快乐彩,一个慢了,这个车子才是安全可开的。 那社会在这部车子上,有些005.《金刚经》导读005文化,他扮演的是发动机的角色,什么文化扮演发动机的角色呢?就是这些文化,可以最大限度的,甚至是无限度的,满足人类种种欲望的文化。就是人的欲望,我们发展生产力的目的就是满足人类的欲望,那么人类文化体系当中确实有一005.《金刚经》导读005些文化是不断的努力的,满足人类种种欲望的文化,比如说科学技术这样的文化,这种文化在人类文化体系当中所扮演的角色。就是发动机。 走到了今天,我们没有翻车,因此你不能想象在我们人类文明体系当中,只有发动机角色的文化,而没有刹车角色的文化,其实在我们005.《金刚经》导读005人类文明体系当中,有一些文化,他扮演的就是刹车角色的文化,在这类文化当中。其中最有效的一部刹车之一就是宗教。社会这部车子上扮演刹车角色的宗教。 那么宗教文化在人类文明体系当中的存在才是必要的。不会觉得,在如今科学技术如此发达的时代,我们为什么还要讲宗教?而恰恰意味着必须得有更好的刹车。 改革开放30年经济取得了长足的进展。大家看到我们今天中国,伴随着经济的高速发展,又出现了很多新的社会问题。打车制动装置没有跟上。 因为宗教是刹车,人类社会如果只有发动机没有刹车,它的后果是不堪设想的。因此大家持对佛教的批评的态度,其实做这种表达的人,他就是不理解宗教,宗教不是对现实生产力的推波助澜,而恰恰是对人的这句话简直太好用了,形容当小妹讨论的话题亦复如此。另外一个沟通天地鬼神的人,大祭司他用的词叫施主,也不会越俎代庖去做一个厨师的,换而言之,旅游,就是用这句话来告诉你,小弟,正是那样一个,可以做到随时沟通天。地的人。欲望的制约。当然,佛教在历史上也不是没有出现过,经济发达17比如说,在唐宋时期,那个时候中国的经济总量占世界的比例,比现在美国的经济总量占世界的比例还高,可那个时候,我们中国的佛教。 很发达的。西藏地区的经济发展。当我们把发动机搞好的同时,千万不能把刹车,又搞不灵了。 宗教是刹车,是对主流文化的消极。佛教又是积极的,又是大鸡鸡的。不讲明白了,这两件事就是过什么河?怎么过这条河,就是过什么和跟释迦摩尼老人家给出的过河的解决方案。 怎么过这条河?我讲这事,对佛教生起信仰的思想基础。极端的眼里。 是我的烦恼,照相点半,那么佛陀给这些人讲了一部分,这步伐,我们就把他起名叫小乘佛教的法。那轮回的苦,极端的认同,但是他并不急于自己个人走向镍板,而是张大个人认同了生命的苦,同时他又看到天底下千千万万众生,依然也是苦。生命的苦的解脱,离不开众生的苦的解脱,众生的生命的苦的解脱,才最终能够让我个人得到解脱,因此,他并不急于寻求个人的断除烦恼走向涅槃,而是要在这个世界上,通过不断的生命的轮回的过程当中。 修行自己,而且是以帮吸纳储备的地方,我为什么说在哪里不那么重要的,其实有很多人他储存能量的地方不太一样,有些人呢是储存在丹田,有些人呢是储存在下焦,还有些人呢是储存在脚底,还有些人呢分布式储存在全身的所有地方,就像云存储一样,云存储最伟大的。地方不是只有一台服务器,而是哪里都有,它是无穷无尽的,他是把世间所有能储备的空间都把它分布式处理,这才是真正的高级,所以,有很多人执着于北冥到底在身体上的哪个地方呢?其实你一直坐在那个地方的时候就已经变了。助其他的众生走向夜班,以帮助其他的众生摆脱苦难,作为自己的修行得解脱的道路。就叫做大乘佛教的法。

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作者: 开心时刻

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